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三乘菩提學佛釋疑第28集
由 正源老師開示：佛教重視神通嗎？
《中阿含經》裏面記載，有一次 佛陀與諸大阿羅漢等這些弟子們遊歷各地，到了一個叫作摩竭陀國的地方，然後在大樹王下敷坐，弟子們也一起坐下來。摩竭陀人聽說 佛陀到了他們的國家，也都前來，或者頂禮佛足，然後一旁坐下；或者向 佛問訊後，一旁坐下；或者是向 佛叉手後，一旁坐下；乃至於說有的遙遠處看見了 佛之後，就默默地坐下。這時候，欎毘羅迦葉尊者也在佛弟子的當中坐，欎毘羅迦葉尊者他原來是修習事火教，是摩竭陀國這國人的心目中所矚目的大尊師，是無著真人。於是摩竭陀國人心目中都這樣想：是沙門 瞿曇跟從欎毘羅迦葉修清淨梵行呢？還是欎毘羅迦葉跟從沙門 瞿曇來修清淨梵行？
這個時候 世尊知道摩竭陀國人心中所生起的這個想法，便要欎毘羅迦葉尊者來說說，爲什麼不再修學事火教來求解脫生死。欎毘羅迦葉尊者就說了一首偈，來向 世尊稟白：「見寂靜滅盡，無為不欲有，更無有尊天，是故不事火。世尊為最勝，世尊不邪思，了解覺諸法，我受最勝法。」（《中阿含經》卷十一）意思是說，他已經跟從 世尊修學最勝妙的法，證得了後有永盡的寂滅清淨了，不再對天界有所尊崇，所以就不再供事火神了。於是 世尊就告訴欎毘羅迦葉尊者應當要變現神足通，讓前來聚會的摩竭陀國的大眾們，都能夠對 佛陀教授的法生起了信心與愛樂。
於是欎毘羅迦葉尊者就變現神足通，當下就從座位中消失，然後出現在東方天空中飛騰，現起了行住坐臥四種威儀；之後又入於火定之中，身上現出了種種的火焰，或者青色、黃色、紅色，乃至於說白水晶色；並且下身出火、上身出水，或者是上身出火、下身出水。然後也在南西北方的天空中飛騰，現起了四種威儀，現出了種種的火焰等的神通變化。然後才停止了神足通的變現，向 佛禮敬，然後稟白說：「世尊！佛是我師，我是佛弟子，佛具一切智，我無一切智。」（《中阿含經》卷十一）並且他又說了一首偈，他說：「昔無所知時，為解脫事火，雖老猶生盲，邪不見真際。我今見上跡，無上龍所說，無為盡脫苦，見已生死盡。」（《中阿含經》卷十一）意思是說，他過去無知，供事火神想求解脫，雖然已經修學很久，年紀老大了，卻還是像個盲人，看不到法界的真實相；如今改依著 佛世尊所說法教修學，已經斷盡生死之苦，得到了解脫。
摩竭陀人看見了欎毘羅迦葉尊者有這樣殊特神通力卻還是佛弟子，那他們都知道，不是沙門 瞿曇跟從欎毘羅迦葉修學清淨梵行，而是欎毘羅迦葉跟從沙門 瞿曇修學清淨梵行，那他們對 佛陀都生起了這個有信心與愛樂。
所以我們說，佛教它並不是不重視神通，神通在佛道修學中有它的必要性，但卻不是修學的究竟目標；而且要有智慧與禪定的基礎，再來修學神通，才會事半功倍，也才不會為鬼神所利用而障礙了佛道的修學。
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