華嚴聖境故人來

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學佛釋疑(二)第27集
由 正德老師開示　有念與無念似乎相違背，究竟要如何才好？ 

我們要知道說，對於這種正知正見的建立，確實是不容易。可是現代也有是專門教人家念佛的善知識，他就曾經這樣對大眾開示說：「這裡頭沒有道理，你才能夠體會，你只要起心動念就錯了，你一起心動念就統統叫妄想。」這個部分其實是落於六祖大師所斥責的說：「若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死。」這樣的大錯特錯來誤導學人的作法，我們覺得說：主要是為什麼會這樣呢？就是在知見上沒有辦法正確的建立──對這個有念心、無念心，沒有辦法知道說這是不同的心。眾生不是只有現前能見聞覺知的心，還有一個處處作主的意根末那識，最重要的是還有一個離六塵見聞覺知的這個實相心——如來藏。這樣的情況之下，如果能夠有這個正確的知見建立起來就不會，明明這個禪師、祖師已經在對學人開示裡面，已經說得那麼清楚了，可是卻棄之不顧，而仍然用這種錯誤的知見來誤導學人。

因為這個法本身一定是有道理的，不能說是沒道理；沒道理的法，你不能莫名其妙的接受。因為假如告訴你說：沒有道理，你只要不要起心動念就好。你問為什麼？就告訴你說沒道理就是這樣，其實那是錯的。是有道理的，因為你起心動念的心，就是有念的心，有念的心，你怎麼可能叫祂不要起心動念呢？那你修定好了，修定在止裡面，他本身還是對著定境法塵，念念不斷啊！修止本身，只是持續緣於這個定境法塵，並不表示說他就沒有起念啊！我們平常在六塵中，一直在對六塵萬法分別，那就是念念不斷。在分別過程裡面，都是著重於我與我所上面這個部分，來作種種的分別、思惟、計著；如果說你一起心動念就叫妄想，這樣的話就告訴你說，你不起心動念那就真心，那就等於是落入六祖大師的這種斥責了。所以我們要知道說，法是一定有道理的，不能說沒道理。所以從這裡我們就可以，將來怎麼樣正確選擇你要追隨的善知識。