http://www.enlighten.org.tw/dharma/8/24
菩薩正行第24集
由 正偉老師開示：應先修悲行六度
部分重點摘錄：
《優婆塞戒經》卷1〈3 悲品〉：
「善男子！在家之人若不修悲，則不能得優婆塞戒；若修悲已，即便獲得。
善男子！出家之人唯能具足五波羅蜜，不能具足檀波羅蜜，在家之人則能具足。何以故？一切時中一切施故，是故在家應先修悲。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1036, c10-15)
《優婆塞戒經》卷1〈3 悲品〉：
「若修悲已，當知是人能具戒、忍、進、定、智慧；若修悲心，難施能施，難忍能忍，難作能作；以是義故，一切善法，悲為根本。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1036, c15-17)
難忍能忍是說你如果有緣遇到了正法，結果真修實證終於破參了，自己能夠安忍而住於「無所得」的聖境智慧之中，因為你能夠安忍安住下來，這就是難忍能忍；在大乘法中，這個無生忍，是很難安忍的。
難作能作，看到眾生被誤導了，但是大家都要作好人，都要和稀泥，都要鄉愿的，大家都不想得罪人，但是您為了救護眾生，您非得出來指正，這樣當了惡人，而得罪那些誤導他人的人，這才是最難作的；
如果覺得難作，而不肯去作，那就是悲心不夠，這樣你修再多的布施行，這個布施波羅蜜，是沒有辦法具足成就的，而都只是在世間的福報、世間的福德上面用心而已，所以修悲的目標就在這裡，要您作三件事：
難施能施，難忍能忍，難作能作。
這個三個法，您都能作到的話，表示你已經有悲心了，您的悲心圓滿一分了，雖然還沒辦法到達佛地的大悲，但是已經表示您應該具有的悲心已經圓滿，就可以漸漸的成就施波羅蜜，乃至漸漸成就般若波羅蜜；所以佛說一切善法，以悲心的修集作為根本。因此要圓滿六度波羅蜜的話，那必須要先修悲心，有了悲心，那您修六度波羅蜜很容易的成功而有所成就。
《優婆塞戒經》卷1〈3 悲品〉：
「善男子！若人能修如是悲心，當知是人能壞惡業如須彌山，不久當得阿耨多羅三藐三菩提，是人所作少許善業，所獲果報如須彌山。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1036, c17-20)
六波羅蜜以悲心作為根本，當以悲心來修集六波羅蜜的時候，他所作的少許的善業，未來他所獲得的這個果報，都將猶如須彌山一樣的廣大。
留言列表
