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   佛以五蘊的施設法，將常見外道破斥了，常見外道所說的理就不能成立了。 佛又施設十八界法，用六根、六塵、六識，破盡一切外道所說的道理；外道法被破斥以後，只好服輸，當場就成為 佛的弟子；大迦葉尊者、舍利弗尊者、須菩提尊者……，這些大阿羅漢們，本來都是外道，就是因為與  佛論法而成為佛弟子。

    佛陀破盡了常見外道之後，斷見外道就來了；他們以為 佛破盡常見外道法，就是和他們斷見外道一樣了，就跑來向 佛說：「瞿曇！你說五蘊十八界法統統是無常、苦、空、無我，五蘊皆空，那你的法和我一樣，所以你是佛，我也是佛。」 佛說：「只有我可以稱為佛，你們統統不許稱為佛。」外道當然不服：「你所說的是五蘊十八界無常，無常所以是苦，苦故無我；我也是這樣說，和你一樣，你既然是佛，怎麼我不可以自稱為佛呢？」

   佛說：「不然，我說的是『識緣名色、名色緣識』的五蘊苦、空、無常、無我，滅盡了名色而出三界；出了三界之後，獨存名色所緣的識不滅；這個識，卻不是常見外道所說的我，涅槃之後並不是斷滅空，和你們所說的斷滅空，完全不同。你們是認定名色統統無常、苦、空、無我，你們都不想斷除煩惱，也沒有想要出離三界生死苦；你們只是隨順世俗人一樣地享受人間五欲，不能斷除煩惱，永遠無法出離三界生死苦，所以你們和一般凡夫一樣，不能自稱為佛。」

   名與色二法之中，函蓋了五蘊十八界等法，這五蘊十八界之中就已經函蓋了六根、六塵、六識中的意根是心，加上六識就是七個識，這七個識與色身和合運作，就産生了受、想、行等三蘊，合成五蘊名色；阿羅漢斷盡了我見我執的煩惱之後，捨壽時，滅盡五陰十八界，只剩下「識緣名色」的識，不再受生，而不是斷滅。斷見不道不能了知這個道理，也不肯斷盡煩惱、沒有斷盡煩惱，所以成為斷見論的外道，不能成佛。

  佛真的是大智慧者，真是厲害；衪以五陰十八界及「名色緣識」的識，來說二乘菩提及涅槃，就把常見外道給破了；破了常見外道，又破了斷見外道。這就是解脫道。這個解脫道，在大乘法中，是基本的法；但是對於一般人來說，對於外道來說，卻已經是甚深難解了。






《平實導師著作 甘露法雨  頁38丶39》

 
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