華嚴聖境故人來

第一節 略述初期天竺佛教概況

第一目 概說

印度初期的佛教本來沒有宗派之諍，是因為許多未悟實相

的後人沒有實證的智慧，不瞭解佛語，將聖 龍樹菩薩與聖 無

著菩薩強行分割為中觀派與唯識派二大車軌，主張認為中觀與

唯識二法互不相容，於是開始了「空」與「有」之爭，綿延幾

世紀。這是無智慧的人落於兩邊，不瞭解非空非有之真實中道

觀，也不瞭解真正的唯識與中觀真義所致。後來所謂的中觀派

又自行分割為應成與自續二派，二派相互評論，最後都亡於天

竺密教。又天竺密教傳入西藏後，天竺的密教不久就被土耳其

的回教軍隊所消滅，流亡於西藏的密教，由於地理阻隔的緣

故，得以繼續弘揚。

本來佛教雖有三乘菩提之分法，而大小乘也只是依眾生的

根器而作方便施設教化，只是應眾生根器的不同，而其修學的

內容、次第、深淺、廣狹有差別而已，本來都屬於唯一佛乘中

的完整佛法所攝。後來由於聲聞人各自理念的不同，才有聲聞

法的部派分裂。後來有些大乘法教的空有爭論，也只是未悟及

錯悟的大乘法中學人，基於對法義執著誤解的不同而分派別；

但是真正的大乘法教仍然一貫不變的弘揚下來，並未分宗分

派，法義始終是一貫不變的。 佛滅後諸聲聞弟子，如阿羅漢

大迦葉尊者……等人，會同阿難尊者開始結集 佛陀遺教，這

就是第一次結集的五百阿羅漢結集，成果是四阿含諸經及律

藏、雜藏。聲聞教派在初期分成大眾部與上座部，後又分裂成

二十部。諸聲聞弟子結集 佛的遺教成為四大部阿含諸經，屬

於小乘教，然而其中已有大乘法理隱說於中，因此大乘之名，

並不是始於 龍樹、無著二菩薩，在阿含經中就有明文記載；

這是因為 佛開示大乘經典時，聲聞聖人也同時聽聞大乘經

典，但是不能親證、無法勝解憶念，唯能以解脫道所證的見解，

而結集成聲聞解脫道的法義，成為阿含中的解脫道經典。大乘

法從四阿含隱說，卻於 佛陀遺教二、三轉法輪中，有更明確

深細的演說，聖 龍樹菩薩與聖 無著菩薩只是依之而發揚光大

而已，一貫的法義並未改變過。

正覺電子報 第 41 期 第 72 、73頁