我們有了基本的認識之後，有些人想要探討三法印，他就認為三法印裏面，有諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，那是不是有一個法印，可以來函蓋其他呢？讓三法印能夠更簡潔，或是作一個總綱領呢？所以有人就認為，是不是可以用諸行無常，來函蓋其他的法印呢？或者用諸法無我，來函蓋其他的法印呢？或是用涅槃寂靜，來函蓋其他的法印呢？如果用諸行無常、諸法無我的無常、無我，來含攝整個三法印，事實上它會產生錯誤！譬如如果用諸行無常，來含攝其他法印，這樣對於諸法無我，它是可以符合，因為它們都是一類的生滅法；可是用無常的法印來含攝涅槃的法印，它就產生困難，為什麼？因為涅槃它是不生不滅，是常！它是究竟解脫的境界，所以它不能受無常法印所含攝，所以它不能受無常法印所含攝，所以用無常來含攝三法印，會產生錯誤！
也有人想要有用無我法的法印，來含攝三法印，事實上這也會產生錯誤，什麼樣的錯誤呢？因為我們說“我”，這個“我”的意涵就是說，對於自我能夠有主宰的能力。如果有一個法，能夠有自我主宰能力的這種能力，才可以說它是我！可是我們觀察諸行無常、諸法無我確實是無我。可是涅槃寂靜的涅槃，因為它有法性，它有因果律則的這個法性，而這個法性它是堅固不壞的，所以它對於三界裏面的一切，它是有主宰性的。因為一切有情在三界六道輪轉，乃至想要解脫出離生死，或想要成佛，事實上他都受如來藏的法性的限制。所以如果有人想要解脫生死，或者想要最後成就佛道，他一定要依于如來藏的法性，要順于如來藏的法性，他才能夠解脫，他才能夠成佛！從這個道理我們可以發現，事實上如來藏本身，祂才是法界的主宰！所以如果用無我法，要來含攝三法印，對於如來藏的部分，或者涅槃的部分，它就不能產生適用。所以用無常、無我含攝三法印，它會產生錯誤。
那我們用涅槃寂靜，可以含攝所有的法嗎？所有的法印嗎？我們就來探討，探討什麼叫三三昧的內容？我們要說三三昧的內容時，我們要跟前面一樣，要把它分為兩組來作對應。我們如何分三三昧呢？就把它分成空對應涅槃，把無相、無願或者無相、無作，對應諸行無常的生滅的部分，現在就是說，對於涅槃怎麼可以說成空呢？這是在理解三法印、三三昧、三解脫門裏面，一個關鍵的地方！因為有些人說，聲聞法是講“無常故空”，所以他認為：「三三昧的空三昧，就是無常故空，既然是無常故空，所以我把一切法都觀空之後，我就實證了空三昧！」可是這樣子會有一個問題，譬如斷滅見的外道，當他觀察蘊處界的時候，他觀察這些法最後確實是無常故空，最後會滅盡；他認為沒有任何一法存在，三三昧裏面的無相、無願，也都是要把相、願都滅盡，這樣的話，三三昧不就變成全部是空無？全部是無常？全部都滅盡嗎？這樣跟斷滅外道就沒有差別了。如果說空三昧是這樣的解釋的話，是無常故空的話，那表示斷見外道，就已經是佛法中實證的聖者了！可是顯然斷見外道，並不是佛法中的賢聖。
三乘菩提綱要第5集
由正禮老師主講"三法印簡介"
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