各位菩薩：阿彌陀佛！
我們今天要跟各位繼續來討論「表相僧寶與真實義僧寶」。
那我們上一集講到《大寶積經》裏面，跋陀羅他要出家。佛請 彌勒菩薩替跋陀羅剃除鬚髮，授具足戒；彌勒菩薩承 佛的教旨幫他剃髮讓他出家，也授了具足戒了。結果出家完了以後，彌勒菩薩怎麼說呢？這邊經文我們看一下，《大寶積經》裏面這麼說：
【既出家已，復白佛言：「世尊！此出家者唯形相耳，非真出家。若諸菩薩真出家者，謂離諸相，處於三界成熟眾生，方可名為真出家也。」】（《大寶積經》卷八十五）
這邊 彌勒菩薩就講得非常的清楚了。彌勒菩薩幫跋陀羅剃度完以後，就對 世尊說：「世尊！此出家者唯形相耳，非真出家。」也就是說：跋陀羅剃除鬚髮，授具足戒，披了染衣，這樣子的出家只是表相出家，也就是我們剛剛所說的身出家，他並不是心出家，所以這個叫作表相的出家，不是真出家。所以 彌勒菩薩說：「此出家者唯形相耳，非真出家。」但是諸菩薩真出家者謂「離諸相，處於三界。」菩薩真出家，菩薩真出家是怎麼樣才叫作真出家？就是必須要「離諸相，處於三界」——離諸相，處於三界，而且必須要「成熟眾生，方可名為真出家也」。所以菩薩的真出家是必須離於諸相，而且離於諸相的同時而處於三界。
那請問各位，你是哪一個心離於諸相的啊？眼耳鼻舌身意乃至意根也有祂的形像，意根也觸法塵，那你這樣子祂有離諸相嗎？那什麼東西才是離諸相的呢？很顯然：就是只有這個如來藏，只有這個真心祂本身就是遠離了三界、遠離了五陰，所以祂本身就遠離了三界六塵萬法，祂遠離了三界六塵萬法，所以祂叫作離諸相。但是離諸相又無妨祂能夠處於三界，離了諸相又無妨祂能夠跟著眾生的五陰在三界運作，這個就叫作「真妄和合」。所以《維摩詰經》裏面才會說「不會是菩提，諸入不會故……知是菩提，了眾生心行故」。這個其實跟「離於諸相，處於三界」是同樣的道理。因為如來藏祂本身就不會三界六塵萬法，所以祂不會六入(不會眼耳鼻舌身意)，不會六入所以祂叫作「不會是菩提，諸入不會故」；但是祂又能夠「了眾生心行」，祂又能夠知道眾生的心行，祂又能夠知道眾生這個見聞覺知心所不能知道的這個一切法，而且這些法遠大於三界六塵萬法，祂又知道這些法，祂又能夠處於三界。所以菩薩必須要能夠「離諸相、處於三界」，所以「離諸相、處於三界」也就是必須要證悟如來藏的意思。
三乘菩提之學佛正知見（第二篇）
第四十輯 表相僧寶與真實義僧寶（下）
余正文老師 主講
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