《大寶積經》卷89：
「如此畫像非覺非作，一切諸法亦復如是；如來身相亦復如是。如此畫像非見非聞，非嗅非甞，非觸非知，非出息非入息；一切諸法亦復如是無有知者。」(CBETA, T11, no. 310, p. 513, c17-20)
二千五百年前，人們看見有釋迦牟尼佛應化出世；可是，釋迦如來真實的身相是什麼？是無生、無滅。二千五百年前所示現的只是一個應化之身，但是真實的如來——空寂、無所有，是一個空性。本然的存在而不可見，不可觸、不可摸、不可嗅、不能知道他是什麼。面對這樣的一張佛像，大精進菩薩繼續思惟下去：「這一張佛的畫像，它不能覺知，不能做任何一切身、口、意的行為。」「非覺非作」，它本身不能生起一個作意——我要走路、我要涼快、我要溫暖、我要飲食。
譬如這個畫像本身不能生起作意，一切的諸法也是這樣。
一切的法，譬如說：涅槃法，它並沒有升起一個念：「眾生想要解脫，我要幫助眾生解脫。」
一切的惡法也並沒有起念：「我要害人，我要叫眾生害人。」
法的本身也是這樣，非覺非作，它本身不起這個作意，不起這個覺照。而如來真實的身相也是這樣。
以上是從畫像思惟如來的真實體性—祂的真如，同時思惟法的本際。
《念佛三昧修學次第89、90頁》
如來藏
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