華嚴聖境故人來

各位菩薩：阿彌陀佛！

上個單元，我們跟各位介紹到四個四不壞凈。如果能夠歸依三寶而成就四不壞凈，那一定可以確保這個人永遠能夠不墮三惡道，能夠在三界裏面人天的三善道裏面常常在人天的境界中受樂。如果毀壞了三歸依戒，那就常常會淪墮到三惡道裏面。我們知道三歸依的這個功德有這麼廣大，我們應該一起跟我們的眷屬，一起來佛教的道場受這個三歸依。可是我們要受三歸依的時候，我們一定要先弄清楚，我們想要去受三歸依的這個道場，他們對於佛是怎麼說的、他們對於法是怎麼說的、他們對於僧寶是怎麼說的、他們對於戒法是怎麼說的，我們一定要先把它弄清楚。因為當我們把這些事情弄清楚之後，我們去受三歸依戒之後，就可以獲得廣大的功德。可是如果我們不是先去把它弄清楚——他們所說的佛、他們所說的法、他們所說的僧、他們所說的戒法是如何的——那就盲目的去歸依，那這樣反而是不好。因為有很多假借佛教的名義來欺騙眾生，這個是我們五濁惡世，在這種惡世中修學佛法，最困難的地方，也是辛苦之處。可是既然我們在這個五濁惡世之中，有這樣子的惡因緣，我們就應該要以我們的智慧，來排除這樣子的惡因緣，所以希望大家能夠仔細的來分辨。

我們接下來說，我們說的這個三寶——歸依三寶。可是三寶它有分所謂的世間三寶、跟出世間三寶，乃至有所謂的自性三寶（同體三寶）——自性佛寶、自性法寶、自性僧寶，我們要來解說這個部分。所謂的世間三寶是說:譬如我們在寺院裏面，可以看到有佛像、有菩薩形像；我們可以看到這個經典——大乘的經典或是二乘的經典、或是其他的論典、或是律典，這個經律論的這些經典就是法寶；佛像呢我們就說它是佛寶，那我們說的菩薩像，乃至有一些是出家眾，這個就屬於僧寶，他是屬於我們說的佛菩薩形像，就是我們說的佛像，或是說僧寶的形像，這個僧寶就是現在依於佛教的戒律所出家的這種出家四眾，他也持守三歸五戒、他也持受他的比丘、比丘尼戒，這樣子的四眾就是僧寶。我們所說的這個世間三寶，就是在講這個佛像啊，經典啊，還有這些出家眾，這個就是世間的三寶。

我們說 釋迦牟尼佛祂是佛寶。可是有人會說：「釋迦牟尼佛不是入滅了嗎？那佛寶不就不見了嗎？」不是這樣子。雖然 釋迦牟尼佛入滅，那是因為五濁惡世的眾生因緣如此，所以祂就取滅，可是取滅祂並沒有真滅，因為祂現在還在色究竟天宮中說法。可是在人間呢，就有表法的佛像存在，讓眾生可以來景仰 佛陀，所以在世間的三寶裏面的佛寶，就是指的這個佛像。可是我們的心中一定要知道，佛陀祂仍然是存在的，仍然在三界裏面度化眾生，仍然在加持我們。那這個經律論裏面的法寶，現在收藏在所謂的《大正藏》，或其它的不同種類的經典。我們要區別說八識論的這種正確的經典才是法寶，如果夾雜著其它錯誤的經典，夾雜著其它的偽經或是疑偽經，這個就不是法寶。那我們說出家的僧寶，他是怎麼樣呢？他要受這個菩薩戒、比丘戒、還有比丘尼式，能夠正受這些戒法，他才是世間所謂的僧寶。如果有這樣子的僧寶，這些受菩薩戒的菩薩，或是說受比丘戒、比丘尼戒，而示現聲聞的這些菩薩，這些也都是僧寶。所以說出家有四眾，為什麽？因為菩薩有些，他是不受比丘戒、不受比丘尼戒，他是直接受菩薩戒，所以他也有二眾；如果有些人，他是受比丘戒、比丘尼戒，而且一定會加受菩薩戒，那他示現出出家相面，出家的相貌，這樣合起來就有四個眾，他們就是我們所說的世間的僧寶。