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拈花微笑 – 禪 (中)
當一個學人深入經典，確認大乘法是要以證悟這法界實相作為根本，會遇到一個困惑，就是如何下手去找到這實相心呢？是透過加行？透過觀行？透過思惟？還是透過其他方式來用功？當一切教導師也不能輕易地告訴我們這法界實相究竟是在何處時，又如何能讓那些心性極好、只差臨門一腳的菩薩能有證悟的機會呢？緣此，如來開示了這一法門，告訴一切教導師，可依此來提示學人一個門徑，若跨越了這個界線，就是直接洩漏密意了。
那如來為什麼要大費周章不直接告訴我們這實相密意就好了，為什麼呢？由於心性不善、善根不純厚的人無法接受直說實相密意的事實，可能反會生起誹謗而造下惡業，墮落深淵去受無止盡痛苦，只得以間接提示的方式讓心性成熟的菩薩能得到點撥，而觸證這法界的實相。
因此「禪」是要讓大家能夠觸證實相密意一個絕佳的方便跳板，這是一個開啟寶藏鑰匙的方便法門，因此「禪」並不是獨立於佛法之外，它是一個加行的工具，且能直接顯露這實相密意，唯有證悟者才能完全揭曉答案的殊勝法門。
禪門以「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」為宗旨，然而如上所說，都是根據如來的教典法門才能顯示這法界實相的方法；因此「禪」是要直接顯露這實相心到底是於何處的「說法」。「禪」本身就是一個深奧的說法，直接以實相來為大眾演說，因此必須離開文字來觀察，必須離開妄心的執取來觀察，才有機會領會這妙旨。
縱使是蒐集整理禪門歷代祖師修禪、學禪的心得，證悟的知見和法門，都還只能幫助學禪的人用來參究，而不是真正的「禪」，因為如來是要以「禪」來顯示這法界最深邃的奧秘──法界實相心的所在，因此這是甚深極甚深的說法，直接將第一義諦的本源揭露在我們學人面前，然而這個禪的「微妙說法」實在是很難體會；借個比方來說，三藏十二部經典，乃至禪法中的各種資料典籍，都只是為我們指出實相在哪個方位，然而它並不能代表實相；如同以手指頭指著月亮，但那隻手指頭並不是我們要尋找的月亮。
這些傳承下來的文字經教典籍、禪學、禪法以及禪理都是「標出月亮的手指」，雖然可以讓我們更行瞭解這法界實相，但法界實相究竟是在何處呢？透過如來的慈悲開引出這個「禪」的法門，使我們更清楚地接近這個月亮了，因為真正開悟的菩薩，可以「禪」的方便為有緣的菩薩開演這最深奧，顯示實相的法門。
而現在一般人常常錯會「禪」，將禪當作是禪定，或是以為禪是禪思；從世尊在靈山拈花，迦葉尊者因而領悟妙旨，破顏微笑，如此一代代傳承下來的禪，其實就是證悟法界實相的「智慧法門」，並非是「禪定法門」。「禪」是一念相應這法界實相，這從來不變易的心體，這不是靜坐中靜慮的心，不是我們了別六塵的心，不是我們這對應六塵的心，不是會生起念頭的心，不是我們各種心行的心！
可以說，這實相心完全與我們的心南轅北轍，祂從來不是我們這個意識心，祂也不是會和宇宙萬法合而為一的心，祂也不是會反觀自身而生起祂是宇宙本源的念頭的心，祂也從來不會和我們的心合而為一，祂從來就是昂然獨立，即使證悟之後，祂還是祂，我們還是我們！
我們不會因為證悟了祂，就會多了些什麼，不會！我們還是一樣每天生活度日，不會因為這樣而變成三頭六臂，也不會因為這樣而產生定境神通，更不會因為這樣的證悟就可以消除業障、所知障和煩惱障，當然更不會因為證悟了祂就瞭解宇宙的一切奧妙，都不會！
證悟了這個法界實相，都還只是一個修行的開始，讓我們可以開始真正地閱讀般若系列經典，這樣閱讀經典的感覺才會像是如數家珍，所謂之「悟後起修」。（中）
拈花微笑 – 禪 (上)
拈花微笑 – 禪 (下)
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