行十善業道1/6
在上一集中，我們說到要修集大乘見道的福德資糧——包括要歸命三寶、供養三寶、孝養父母、奉侍師長、慈心不殺，以及修十善業道。我們為什麼要修十善業道呢？那是因為菩薩在漫長的修道成佛當中，必須要有許多善緣的幫助，才能減少修道過程中的障礙，也才能使得我們的成佛之道得以順利的進行。因此，每一位菩薩都應該要勤修十善業道，以迅速的增長和累積自己的福德資糧，以作為進修佛道的基礎。
在上一集中，我們說過佛陀的三十二大人相、八十種隨形好，每一相都要以百福德來圍繞，才能成就三十二相的一一相。也就是說，菩薩必須在無量劫中，為諸眾生作大利益。然而這不是指在有漏有為法上作大利益，而是要在無漏有為和無漏無為上面所作的利益，才能叫作大利益。譬如，如果我們只是度化眾生去做各種世間的善事，譬如說去救濟貧困啊，造橋鋪路，或者去救助各種天災人禍等等，這雖然都是在利益眾生，但那不叫作大利益。為什麼呢？因為那個福德是屬於世間的福報，是有漏有為的福報，即使我們這一世用不完了，在未來的兩世乃至於十世，這些福報也會被用完的。但是如果是在無漏法上所作的利益，卻可以延續到未來無量世，乃至於成佛。所以我們才會說，在無漏有為和無漏無為上所作的利益，才是大利益。因為這種利益，可以延續到未來無量數劫，所以說這才是真正的大利益啊。菩薩在無量無數劫當中，不斷的教導眾生各種世間法、出世間法、世出世間上上法，這就是為眾生作大利益。而且菩薩都是以至誠心精勤的來做一切的善業，而不是以輕心、慢心、有間斷的心來做這些善業，因此，這樣三大無量數劫的修行下來，就能夠具足成就無量的功德，這也就是三十二大人相各各都有八十種隨形好的原因。菩薩們由於在因地的時候，發起了大悲心，並且造作種種利樂有情的身口意三業，因此就產生了佛地的三十二大人相以及八十種隨形好的果報。
各位菩薩，綜合前面所說，我們就可以知道，佛陀的三十二大人相，都是屬於福德之業，而這福德之業，都是以身口意為體而出生的，也都是在有為法上來顯現。也就是說，如果不是在身口意上面來修集的話，就不可能成就佛地的三十二種大人相。所以，三十二大人相的成就，還是要回歸到最基本的、最初淺的十善業道上面來修行。
瞭解這個道理以後，接下來，我們要開始來談談十善業道。什麼叫作十善業道呢？所謂十善業道，就是十惡業道的相反。首先說身有三道，身的三道就是殺生、偷盜、邪淫（在家指邪淫，出家则是指行淫）；口有四道，就是妄語、兩舌、綺語和惡口；心有三業而非道，也就是貪、瞋、癡（癡就是無明的意思）。這樣總共有十個法相，也就是身三、口四、意三業，總共有十個。這十個惡法就是十種惡業的根本，這十個惡業則是一切眾罪的源頭。
但這其中有三個只叫作業，而不同時叫作道，是業非道。是哪三個呢？就是我們的心，也就是我們的意所生的貪、瞋、癡，這三法是業不叫作道。為什麼不叫作道呢？因為道是要有行為造作出來，而對別人造成了好或不好的事情，才能稱為業道；可是意，也就是我們的覺知心和我們的意根所想的，在還沒有以身口的行為造作出來以前，譬如說我們只是在心中自言自語的罵我們的冤家，這在表面上看不出來，所以沒有傷害到別人，這就叫作只有業而沒有道。道是已經實行出來而對別人產生了影響，才可以稱為道。所以在這十件事情當中，意根、意識的貪瞋癡，只稱為業不稱為道；可是色身的殺、盜、淫，口的妄語、綺語、兩舌和惡口，這七件事情既是經過意的造作與決定，也同時經由身、口實行完成了，所以既是業，也是道。
在上一集中，我們說到要修集大乘見道的福德資糧——包括要歸命三寶、供養三寶、孝養父母、奉侍師長、慈心不殺，以及修十善業道。我們為什麼要修十善業道呢？那是因為菩薩在漫長的修道成佛當中，必須要有許多善緣的幫助，才能減少修道過程中的障礙，也才能使得我們的成佛之道得以順利的進行。因此，每一位菩薩都應該要勤修十善業道，以迅速的增長和累積自己的福德資糧，以作為進修佛道的基礎。
在上一集中，我們說過佛陀的三十二大人相、八十種隨形好，每一相都要以百福德來圍繞，才能成就三十二相的一一相。也就是說，菩薩必須在無量劫中，為諸眾生作大利益。然而這不是指在有漏有為法上作大利益，而是要在無漏有為和無漏無為上面所作的利益，才能叫作大利益。譬如，如果我們只是度化眾生去做各種世間的善事，譬如說去救濟貧困啊，造橋鋪路，或者去救助各種天災人禍等等，這雖然都是在利益眾生，但那不叫作大利益。為什麼呢？因為那個福德是屬於世間的福報，是有漏有為的福報，即使我們這一世用不完了，在未來的兩世乃至於十世，這些福報也會被用完的。但是如果是在無漏法上所作的利益，卻可以延續到未來無量世，乃至於成佛。所以我們才會說，在無漏有為和無漏無為上所作的利益，才是大利益。因為這種利益，可以延續到未來無量數劫，所以說這才是真正的大利益啊。菩薩在無量無數劫當中，不斷的教導眾生各種世間法、出世間法、世出世間上上法，這就是為眾生作大利益。而且菩薩都是以至誠心精勤的來做一切的善業，而不是以輕心、慢心、有間斷的心來做這些善業，因此，這樣三大無量數劫的修行下來，就能夠具足成就無量的功德，這也就是三十二大人相各各都有八十種隨形好的原因。菩薩們由於在因地的時候，發起了大悲心，並且造作種種利樂有情的身口意三業，因此就產生了佛地的三十二大人相以及八十種隨形好的果報。
各位菩薩，綜合前面所說，我們就可以知道，佛陀的三十二大人相，都是屬於福德之業，而這福德之業，都是以身口意為體而出生的，也都是在有為法上來顯現。也就是說，如果不是在身口意上面來修集的話，就不可能成就佛地的三十二種大人相。所以，三十二大人相的成就，還是要回歸到最基本的、最初淺的十善業道上面來修行。
瞭解這個道理以後，接下來，我們要開始來談談十善業道。什麼叫作十善業道呢？所謂十善業道，就是十惡業道的相反。首先說身有三道，身的三道就是殺生、偷盜、邪淫（在家指邪淫，出家则是指行淫）；口有四道，就是妄語、兩舌、綺語和惡口；心有三業而非道，也就是貪、瞋、癡（癡就是無明的意思）。這樣總共有十個法相，也就是身三、口四、意三業，總共有十個。這十個惡法就是十種惡業的根本，這十個惡業則是一切眾罪的源頭。
但這其中有三個只叫作業，而不同時叫作道，是業非道。是哪三個呢？就是我們的心，也就是我們的意所生的貪、瞋、癡，這三法是業不叫作道。為什麼不叫作道呢？因為道是要有行為造作出來，而對別人造成了好或不好的事情，才能稱為業道；可是意，也就是我們的覺知心和我們的意根所想的，在還沒有以身口的行為造作出來以前，譬如說我們只是在心中自言自語的罵我們的冤家，這在表面上看不出來，所以沒有傷害到別人，這就叫作只有業而沒有道。道是已經實行出來而對別人產生了影響，才可以稱為道。所以在這十件事情當中，意根、意識的貪瞋癡，只稱為業不稱為道；可是色身的殺、盜、淫，口的妄語、綺語、兩舌和惡口，這七件事情既是經過意的造作與決定，也同時經由身、口實行完成了，所以既是業，也是道。
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