福德資糧概說1/3
今天這個單元，我們將為大家介紹：大乘見道所需的福德資糧。
各位菩薩，我們都知道，大乘菩薩的入道之門就是明心見性，明心見性之後，才能進入大乘佛法的修道之門，也才能開始內門廣修六度萬行。然而在求明心見性之前，除了必須建立正確的佛法與禪法修證知見以外，還要鍛鍊參禪所應該具備的功夫，以及具有簡擇真正善知識的能力，並且還要培植福德籌集見道資糧。也許有人會問說：「要求大乘見道明心見性，為什麼一定要培植福德資糧呢？」各位菩薩，我們打個比方，各位就會比較容易瞭解。譬如說，我們想要蓋一棟像台北101那樣高的大樓，那麼請問大家：「我們是不是就直接蓋最上面的那一層就可以了呢？或者我們可以從第五十層開始蓋起呢？」相信大家都會搖搖頭說：欸「你是不是在開玩笑啊！」這是一個很簡單的道理，房子想要蓋得多高，地基就得向下打得多深。絕對不可能是要蓋一百層的大樓，卻直接可以從地面上蓋起，而不用向下把地基打好的。
各位菩薩，就像是這樣的道理，您在佛道上的每一分證境和證量，都必須有相對的福德資糧作為基礎，這樣才能在佛菩提道上有紮實穩固的基礎，也才能一步步的往前推進而沒有障難來遮障我們。弘法多年以來，我們看到許多退失的現成例子，雖然說會退失的人原因很多，但如果仔細的歸納起來，其實不外乎都是因為福德資糧不足所導致。因此，我們特別要利用三集的時間，來為各位詳細的說明，如何來籌集大乘見道的福德資糧，希望能夠幫助大家打下穩固的佛道修行基礎，以期能早日的修學正法，邁向正確的成佛之道。
想要培植福德、籌集見道資糧，最首先也是最重要的就是要歸命三寶，要供養三寶。所謂三寶，就是指佛、法、僧三寶。我們如果能夠以至誠心來歸命三寶，來供養三寶，一定可以獲得無量無邊的利益，並且能夠得到佛菩薩的加持和攝受。假使有人想要求明心見性，但是卻不歸命三寶，也不供養三寶，而說他可以靠自己的力量來悟入，那是絕對不可能的事啊！這是為什麼呢？因為明心見性，乃是 釋迦世尊以及諸佛菩薩成佛之鑰，假使不信有三寶，不能依止三寶，不至誠懇切的供養三寶的人，怎麼可能獲得成佛之道的入道寶鑰呢？因此我們說：一切佛子，假使想要進入大乘見道，想要明心見性的話，首先應該要歸依三寶，要供養三寶。
我們在歸命三寶、供養三寶之後，接下來應該要廣結善緣，修三福淨業，並且要孝養父母、奉侍師長、慈心不殺、行十善業道、行三種布施以及菩薩六度等等。佛世尊在經典當中，常常開示我們要孝養父母的重要性。譬如在《雜寶藏經》卷一云：【諸比丘當知：於父母所，少作不善，獲大苦報；少作供養，得福無量。當作是學，應勤盡心奉養父母。】又譬如在《大乘本生心地觀經》卷三的〈報恩品〉云：【世間一切善男女，恩重父母如丘山，應當孝敬恆在心，知恩報恩是聖道。……若人至心供養佛，復有精勤修孝養，如是二人福無異，三世受報亦無窮。】綜合前面這兩段經文的意思是說：世間一切的人，如果有人對父母稍作不善，不恭敬孝養父母，那就會獲得很大的苦報；相反地，如果能對父母稍作恭敬供養，就能夠獲得廣大的福報。父母對我們的深恩大德，可以說是「恩重如山」，無以為報啊！因此，我們應當在深心當中常常繫念父母的恩德，並且要能夠知恩、報恩，這都是佛子們所應該努力實踐的法道。假使有一個人，以無比至誠的心來供養佛陀，另外一個人，努力精勤的来孝養父母，佛說這兩個人所能獲得的功德，沒有絲毫的差別，未來世所能獲得的福報同樣都是無量無邊。
由以上的說明我們就可以知道，孝養父母乃是一切佛弟子，都必須要躬身實踐的首要之務。甚至於 世尊也曾經這樣告誡過阿難尊者。《佛說睒子經》卷一云：【佛告阿難：「吾前世為子仁孝、為君慈育、為民奉敬，自致得成為三界尊。」】這段經文的意思是說：世尊告訴阿難尊者，說 世尊在過去世為人子女的時候，非常的仁慈和孝順；作國王的時候，也是慈悲的護念百姓；作人民的時候，則是奉敬長上。因為這樣不斷累積福德的結果，所以今天才能成為三界至尊的人天導師、佛、世尊。也就是說，世尊在過去無量世當中孝順父母、奉養父母，才能獲得三界至尊——成佛的果報。
各位菩薩，我們想想看，三界至尊的佛，對父母尚且都能這樣的恭敬奉養，何況我們一介凡夫想要求明心見性，卻不需孝順父母、奉養父母呢？絕對沒有這個道理吧！我們從社會新聞當中，常常可以看見，有些人不僅不孝養父母，甚至於苛求虐待父母，或者詐騙父母的錢財，像這樣的人，說是要來學佛，求明心見性，想要求解脫，根本就是緣木求魚，不可能的事啊！因為人倫的基礎尚且都無法作好，何況要成為菩薩，乃至要成佛呢！
三乘菩提之學佛正知見（第二篇）
第十九輯 福德資糧概說
張正圜老師 主講
今天這個單元，我們將為大家介紹：大乘見道所需的福德資糧。
各位菩薩，我們都知道，大乘菩薩的入道之門就是明心見性，明心見性之後，才能進入大乘佛法的修道之門，也才能開始內門廣修六度萬行。然而在求明心見性之前，除了必須建立正確的佛法與禪法修證知見以外，還要鍛鍊參禪所應該具備的功夫，以及具有簡擇真正善知識的能力，並且還要培植福德籌集見道資糧。也許有人會問說：「要求大乘見道明心見性，為什麼一定要培植福德資糧呢？」各位菩薩，我們打個比方，各位就會比較容易瞭解。譬如說，我們想要蓋一棟像台北101那樣高的大樓，那麼請問大家：「我們是不是就直接蓋最上面的那一層就可以了呢？或者我們可以從第五十層開始蓋起呢？」相信大家都會搖搖頭說：欸「你是不是在開玩笑啊！」這是一個很簡單的道理，房子想要蓋得多高，地基就得向下打得多深。絕對不可能是要蓋一百層的大樓，卻直接可以從地面上蓋起，而不用向下把地基打好的。
各位菩薩，就像是這樣的道理，您在佛道上的每一分證境和證量，都必須有相對的福德資糧作為基礎，這樣才能在佛菩提道上有紮實穩固的基礎，也才能一步步的往前推進而沒有障難來遮障我們。弘法多年以來，我們看到許多退失的現成例子，雖然說會退失的人原因很多，但如果仔細的歸納起來，其實不外乎都是因為福德資糧不足所導致。因此，我們特別要利用三集的時間，來為各位詳細的說明，如何來籌集大乘見道的福德資糧，希望能夠幫助大家打下穩固的佛道修行基礎，以期能早日的修學正法，邁向正確的成佛之道。
想要培植福德、籌集見道資糧，最首先也是最重要的就是要歸命三寶，要供養三寶。所謂三寶，就是指佛、法、僧三寶。我們如果能夠以至誠心來歸命三寶，來供養三寶，一定可以獲得無量無邊的利益，並且能夠得到佛菩薩的加持和攝受。假使有人想要求明心見性，但是卻不歸命三寶，也不供養三寶，而說他可以靠自己的力量來悟入，那是絕對不可能的事啊！這是為什麼呢？因為明心見性，乃是 釋迦世尊以及諸佛菩薩成佛之鑰，假使不信有三寶，不能依止三寶，不至誠懇切的供養三寶的人，怎麼可能獲得成佛之道的入道寶鑰呢？因此我們說：一切佛子，假使想要進入大乘見道，想要明心見性的話，首先應該要歸依三寶，要供養三寶。
我們在歸命三寶、供養三寶之後，接下來應該要廣結善緣，修三福淨業，並且要孝養父母、奉侍師長、慈心不殺、行十善業道、行三種布施以及菩薩六度等等。佛世尊在經典當中，常常開示我們要孝養父母的重要性。譬如在《雜寶藏經》卷一云：【諸比丘當知：於父母所，少作不善，獲大苦報；少作供養，得福無量。當作是學，應勤盡心奉養父母。】又譬如在《大乘本生心地觀經》卷三的〈報恩品〉云：【世間一切善男女，恩重父母如丘山，應當孝敬恆在心，知恩報恩是聖道。……若人至心供養佛，復有精勤修孝養，如是二人福無異，三世受報亦無窮。】綜合前面這兩段經文的意思是說：世間一切的人，如果有人對父母稍作不善，不恭敬孝養父母，那就會獲得很大的苦報；相反地，如果能對父母稍作恭敬供養，就能夠獲得廣大的福報。父母對我們的深恩大德，可以說是「恩重如山」，無以為報啊！因此，我們應當在深心當中常常繫念父母的恩德，並且要能夠知恩、報恩，這都是佛子們所應該努力實踐的法道。假使有一個人，以無比至誠的心來供養佛陀，另外一個人，努力精勤的来孝養父母，佛說這兩個人所能獲得的功德，沒有絲毫的差別，未來世所能獲得的福報同樣都是無量無邊。
由以上的說明我們就可以知道，孝養父母乃是一切佛弟子，都必須要躬身實踐的首要之務。甚至於 世尊也曾經這樣告誡過阿難尊者。《佛說睒子經》卷一云：【佛告阿難：「吾前世為子仁孝、為君慈育、為民奉敬，自致得成為三界尊。」】這段經文的意思是說：世尊告訴阿難尊者，說 世尊在過去世為人子女的時候，非常的仁慈和孝順；作國王的時候，也是慈悲的護念百姓；作人民的時候，則是奉敬長上。因為這樣不斷累積福德的結果，所以今天才能成為三界至尊的人天導師、佛、世尊。也就是說，世尊在過去無量世當中孝順父母、奉養父母，才能獲得三界至尊——成佛的果報。
各位菩薩，我們想想看，三界至尊的佛，對父母尚且都能這樣的恭敬奉養，何況我們一介凡夫想要求明心見性，卻不需孝順父母、奉養父母呢？絕對沒有這個道理吧！我們從社會新聞當中，常常可以看見，有些人不僅不孝養父母，甚至於苛求虐待父母，或者詐騙父母的錢財，像這樣的人，說是要來學佛，求明心見性，想要求解脫，根本就是緣木求魚，不可能的事啊！因為人倫的基礎尚且都無法作好，何況要成為菩薩，乃至要成佛呢！
三乘菩提之學佛正知見（第二篇）
第十九輯 福德資糧概說
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