佛法之內涵唯有二主要道──解脫道與佛菩提道，除此之外，無別佛法。(下)
三果人進斷五上分結，即成四果阿羅漢。
五上分結，首為色界三種妙欲之貪愛，謂色界有三種微妙之色法－色界天身之高廣姝妙與莊嚴、色界天人之微妙音聲、色界天身所生之微妙身觸之樂；阿羅漢觀察如是三種色界妙欲虛妄不實，故斷此色界貪，是名阿羅漢貪斷。
次為無色界貪斷；俱解脫及慧解脫之阿羅漢，皆觀察「無色界有」虛妄，謂四空定中之微細覺知心乃是意識，十八界所攝，無常虛妄之法，是故不於無色界一切境界起貪，心超三界，名為阿羅漢無色界貪愛永斷。
三為掉舉結；謂色無色界有情尚有之微細掉舉，阿羅漢由了知解脫道故，令戲論永斷，故斷掉舉之結使。
四為慢結，謂色界及無色界眾生常於下界眾生起慢，以上界有情為勝，是名無色界有情有慢；阿羅漢斷如是無色界有情始有之慢，名為五上分結之慢結永斷。
五為癡結；謂阿羅漢觀察無色界一切境界，悉皆虛妄不實，彼諸外道為求無色界境界而施設之種種戒禁，皆是妄想所成之戒法；眾生對於涅槃之虛妄想，導致誤認無色界境界為涅槃，故起無數虛妄不實之邪見；阿羅漢於如是無色界之種種愚癡，已斷盡故，名為五上分結之癡結永斷。
如是五結永斷故，名為阿羅漢、世間應供、殺賊、應儀。此是解脫道之修證。
佛菩提道之修證，始由六度萬行之熏習，外門之廣行六度萬行；復由四加行之斷除我見，雙證能取所取皆空，進而證得第八識如來藏，明了一切有情本具之實相心，通達般若總相智；進修般若別相智－閱讀般若系諸經，通達般若之別相智。復又進斷異生性，發起金剛心，進修種智──第三轉法輪諸唯識系經義，修證道種智；次第進修十地之十度行，漸次邁向佛地。此是佛菩提道，以修證自心第八識為根本，而後次第漸修，地地轉進，不得躐等躁進，是名佛菩提道。
綜而言之，佛法之道唯有二法：三乘與共之解脫道及大乘獨有之佛菩提道，以外無別佛法。
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