華嚴聖境故人來

佛法之內涵唯有二主要道──解脫道與佛菩提道，除此之外，無別佛法。(中) 

初果人由三縛結永斷之見地上進修，努力除斷欲界五欲之貪愛，雖猶不能即斷，而能使令欲界五欲之貪愛轉為淡薄，不復轉盛，如是名為斯陀含，成二果聖人，是名薄地，薄貪瞋痴故。

二乘人又再進修，求斷五下分結，向三果解脫境界邁進。

三果所斷五下分結者，首為二果時所未完全斷盡之欲界五欲貪，謂薄地所殘餘之欲界五欲小小貪愛，是名欲貪永斷。

次為瞋結，謂於欲色界中之違逆境上所起之瞋心，亦已斷除；此謂於違心之境雖猶於心中起微瞋，而不復現行──永不復生瞋之口行身行；當知更不轉生恨、怨、惱等後續心行，是名斷瞋。

三為身我見，謂於色界天身(包括禪定中所發起之色界身)及色界之覺知心(包括定境中之定心)，已能確認其虛妄，由是斷除色界我見，不復妄計色界身心為常不壞我，是名斷色界身見。

四者戒禁取見，謂諸外道依於對色界身心之錯誤認知，起不如理作意，妄求色界定境之修證，以為涅槃；由是虛妄想故，施設戒禁以為證得涅槃所必須受持之戒禁，三果人於此更深細之戒禁取見亦已斷之，是名五下分結之戒禁取見斷。

五者疑見斷，謂三果人於外道之誤認色界境界為涅槃之修證者，已如實知見；於諸方外道大師之已否斷除色界身我見，皆已如實觀察，悉知彼等所證「涅槃」之虛妄所在，於諸外道大師之是否已證涅槃，皆已於其言語著作之中正確判知，無有疑惑，名為五下分結之疑見永斷。

如是斷盡五下分結已，名為三果聖者。