二、正覺導師及諸大德菩薩法安：
弟子今猶未婚，兩年前於網路上與一位有夫之婦相識，
日久相互產生愛慕，貪愛因緣糾纏殊難解離，此女與弟
子相戀不淺，她當初與老公結婚乃出於生活所迫，非為
愛情而結合，老公雖然對她關心，但她對老公只是親情
而已。因弟子念及，在家弟子行菩薩道並不須完全斷除
男女愛慕，況她也信佛，願意學佛，弟子決不敢於身行
上造作私通已婚女人之邪淫惡業，但意欲尋找因緣，讓
她先與老公離婚，爾後我再與她結合，彼此一起發心攜
手共修菩薩道，成就菩薩眷侶，然不知此舉是否如法？
此種無肉身行淫關係之感情，應否算在婚外情之內？
婚內女人與他男子相愛（沒有發生淫行），或未婚男子
與婚內女人相愛（沒有發生淫行），是什麼程度的一種
業行？
若我們如此結合成功，將會令她與我未來承受何種果
報？
同時又將會對個人道業產生何種影響？
如上數問，今虔誠向正覺諸菩薩求教，祈盼憐憫開示！
煩惱弟子呈上
答：1.大乘菩薩，以心為根本，只要心裡動了惡的念頭，就已
經得根本罪。也就是說，雖然沒有發生淫行，但是起心動
念所謂精神外遇，根本罪就已經成立，只是尚未破戒而
已。這跟二乘法有很大的不同，二乘人只要口行與身行不
犯，心裡面想得亂七八糟，並不得罪。
所以，起心動念千萬要很小心。《地藏經》云：【南閻
浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。】如果惡
念現起，趕快 佛前懺悔。如果一而再、再而三的起念思
惟，也就是想方設法要達成目的，就構成方便罪。方便罪
成立以後，來世墮落三惡道的果報就跑不掉。所以起心動
念非常重要，心控制住了，口行與身行就可以控制，最多
只是心中想要做什麼，但顧慮到惡果而不實行，就不會落
入三惡道中。
我們再以根本罪、方便罪與成已罪，來作分析說明。
當心裡清楚知道對方是有夫之婦、繫屬他人，而又企圖促
使他人婚姻分離，這就得根本罪。其次，意欲想方設法來
尋找某些因緣，讓她先與老公離婚，爾後再與她結婚；換
句話說，做了種種方便、期待能夠達到目的，這就得方便
罪。最後，假設因自己施設的種種方法而促使其老公與她
離婚，這時候已經成就壞人婚姻的成已罪；這時破壞他人
婚姻之根本罪、方便罪、成已罪具足，雖然此罪並沒有邪
淫重罪，不至地獄，但是未來世將有同樣被破壞婚姻的果
報現行，也會使女方原來的配偶成為您的怨家，未來世將
會常常與您結怨，不會接受您的攝受而難以得度。若於對
方尚有婚姻關係時，起心動念並且施設種種方便而與此女
子結合成功，也就是達到交歡的目的，這就得邪淫的成已
罪。如此，三罪一旦具足成立，則屬於邪淫重罪，必定墮
落三惡道，如《梵網經》所說：【一切三賢十地妙果皆失。】
《佛說罪福報應經》云：【意婬他人婦女者，死入地獄，
男抱銅柱，女臥鐵床，出生為人墮雞鴨中……罪福隨
人，如影隨形。】有智慧的人，知道了根本罪、方便罪與
成已罪之差別，就懂得趕快懸崖勒馬，讓它只有成立根本
罪，最多只是方便罪，不會有成已之罪。復次，懺悔是善
法；懺是發露，悔是後不復作；如法懺悔，把心中的染汙
種子懺除掉。這是修學佛法的莊嚴資糧，以此資糧助於斷
我見乃至明心見道。
再者，菩薩從大悲中生，菩薩不忍眾生苦，更何況是
眾生因我而受苦。若能設身處地為她的老公設想，亦是慈
悲心之展現。從世間相來說，畢竟對他來說，情何以堪？
必定很傷心難過，甚至因此因緣誹謗佛法而造下誹謗三寶
之惡業。同時，也許因此而引起周遭親友對於佛弟子及佛
教之負面觀感，導致斷了他們的法身慧命。
《楞嚴經》云：【汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，
經百千劫，常在纏縛。】男女貪愛因緣，歷經了百劫、
千劫，都還會繼續糾纏繫縛；甚至以是因緣，惡業果報相
續不已，何時得以解脫出塵？菩薩示現在人間五欲之中行
菩薩道，是在欲而行禪，必須漸除性障五蓋、薄貪瞋癡，
進而解脫於淫、怒、癡，以為佛菩提道之助伴。即便是合
法婚姻內之性行為是戒律所許可的，也不可因此而耽染貪
著。畢竟男女欲貪是欲界極粗重煩惱，與佛法解脫道相違
背。《楞嚴經》云：【婬心不除，塵不可出，縱有多智，
禪定現前，如不斷婬，必落魔道。】望您深思！
您所問：「此種無肉身行淫關係之感情，應否算在婚
外情之內？婚內女人與他男子相愛（沒有發生淫行），
或未婚男子與婚內女人相愛（沒有發生淫行），是什麼
程度的一種業行？」雙方既無婚姻關係，雖無二根相入之
行淫關係，仍屬婚外情，但不破壞菩薩戒。已婚之男與未
婚之女相愛，或未婚之男與已婚之女相愛，或相愛之雙方
皆屬已婚，若未發生交合之事，亦是情有獨鍾而一生都未
改易對象者，屬於習氣種子之現行，並非三界愛之現行，
已迴心大乘之俱解脫阿羅漢亦所不免，皆不破菩薩戒。但
若是見一個愛一個，或是喜新厭舊，則屬欲界愛之嚴重現
行而非習氣種子現行，亦必發生苟合之事，則屬嚴重破戒
行為。此外，若屬往世親密眷屬而成為不可斷離之感情，
則應注意不可發生交合之事，此屬習氣種子之現行，應注
意勿演變成為欲界愛之現行。縱屬習氣種子之現行，心中
亦不可起心動念想方設法促使對方與配偶分離，亦不可同
時設法使自己的配偶與自己分離，以求達到與對方結合之
目的；若起心動念，即有破壞他人眷屬之根本罪；若巧設
方便而為，即是破壞他人眷屬之方便罪；若巧設方便而實
行之後達成目的，雙方成為合法合律之眷屬，即有破壞他
人眷屬之成已罪。此三罪成就後，雖未成就邪淫重罪而到
地獄，但未來世仍難免同遭眷屬分離之果報。此世使他人
不相愛之眷屬分離，卻會導致來世與自己相愛之眷屬分
離，又何必多此一舉？又，此舉亦有違犯菩薩「饒益有情
戒」之虞，盼您能加以三思。
從另外一個層面來說，菩薩雖然生生世世在三界中行
菩薩道，攝受無量無邊的眾生，因此一定會有很多過去世
的親密眷屬，同樣也一定常常遇到多劫親密愛戀的眷屬。
但是畢竟菩薩道的修證乃是「不壞世間法而證菩提」，當
菩薩遇到多劫多世愛戀的親密眷屬時，唯為利益其道業增
上，卻是無世間眷屬的欲求，因為此世對方已是他人眷
屬；雖是如此，菩薩愛戀多劫親密眷屬的習氣種子現行
時，卻未必一定要讓對方成為自己的眷屬，而是在這樣的
習氣種子現行之下，顧戀對方而無欲無悔地攝受其入正法
中，增上其道業，而不是落入世間男女愛戀的行為之中，
此中差別應當簡別。所以，您與愛戀的情人可以修學正
法，此世五陰未必一定要有男女欲求；當以此習氣種子的
現行為增上緣，世世不證無餘涅槃而成為彼此在未來無量
世道業的增上資糧，如此方不違正理而行菩薩道。
《正覺電子報 第 91 期 第 118~ 122 頁》
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