五陰為什麼加個受字？因為色陰有色陰的所受，識陰六識也有六識的所受。這個受，受陰的本身，它有三種受，有五種受，乃至種智裡面還說有境界受，就是觸── 觸六塵，也是受陰。有受就有想，「想就是知」，觸到六塵而了知也是想陰，所以了知的本身就是顯境名言。想陰是說六識對六塵有「觸」的領受，這個領受再接下來就是外面那些人所知道的苦、樂、捨等觸，及語言文字妄想的想陰(表義名言)，那已經離聲聞道太遠了。有想陰就表示有身口意的行，所以五種陰都是有所受的；身受、意受、心受都是有所受，所以五蘊又叫作五受陰。既然有所受，對這五種能受的五陰徹底的通達，這不是二乘聖人所能知道的，是菩薩才知道的。菩薩在這裡面如何叫作洞達呢？也就是說，現前觀察五陰生起的次第，也現前觀察五受陰從哪裡來，才叫作洞達，不是像二乘聖人了知的五陰無常的膚淺義理。
《平實導師著作 維摩結經講記二 第161、162頁》
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