「中阿[*]含經卷第六十
[18]東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
(二一六)例品[19]愛生經第五[20](第五後誦)
『我聞如是:
一時,佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園。
爾時,有一梵志,唯有一兒,心極愛念,忍意溫潤,視之無厭,忽便命終。命終之後,梵志愁憂,不能飲食,不著衣裳,亦不塗香,但至塚哭,憶兒臥處。於是,梵志周[21]遍彷徉,往詣佛所,共相問訊,却坐一面。
世尊問曰:「梵志!今汝諸根不似自心住耶?」
梵志答曰:「今我[根>諸]根何由當得自心住耶?所以者何?唯有一兒,心極愛念,忍意溫潤,視之無厭,忽便命終。彼命終已,我便愁憂,不能飲食,不著衣裳,亦不塗香,但至塜哭,憶兒臥處。」
世尊告曰:「如是,梵志!如是,梵志!若愛生時,便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。」
梵志語曰:「瞿曇!何言若愛生時,便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱耶?瞿曇!當知若愛生時,生喜[1]心樂。」
世尊如是至再三告曰:「如是,梵志!如是,梵志!若愛生時,便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。」
梵志亦至再三語曰:「瞿曇!何言若愛生時,便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱耶?瞿曇!當知若愛生時,生喜[*]心樂。」
時,彼梵志聞佛所說,不說言是,但說非已,即從[2]坐起,奮頭而去。
爾時,勝林於其門前有眾多市郭兒而共博戲,梵志遙見已,便作是念:「世中若有聰明智慧者,無過博戲人,我今寧可往彼,若與瞿曇所共論者,盡向彼說。」於是,梵志往至眾多市郭兒共博戲所,若與世尊所共論者,盡向彼說。
眾多市郭博戲兒聞已,語曰:「梵志!何言若愛生時,便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱耶?梵志!當知若愛生時,生喜[*]心樂。」
梵志聞已,便[3]作是念:「博戲兒所說,正與我同。」[4]頷頭而去。
於是,此論展轉廣布,乃入王宮,[5]拘薩羅王[6]波斯匿聞沙門瞿曇作如是說:「若愛生時,便生愁慼、啼哭、憂苦,煩惋、懊惱。」
語[7]末利皇后曰:「我聞瞿曇作如是說:『若愛生時,便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。』」
末利皇后聞已,白曰:「如是,大王!如是,大王!若愛生時,便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。」
拘薩羅王波斯匿語末利皇后曰:「聞師宗說,弟子必同,沙門瞿曇是汝師,故作如是說,汝是彼弟子,故作如是說:『若愛生時,便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。』」
末利皇后白曰:「大王!若不信者,可自往問,亦可遣使。」
於是,拘薩羅王波斯匿即告[8]那利鴦伽梵志曰:「汝往沙門瞿曇所,為我問訊沙門瞿曇聖體康強,安快無病,起居輕便,氣力如常耶?作如是語:『拘薩羅王波斯匿問訊聖體康強,安快無病,起居輕便,氣力如常耶?』沙門瞿曇實如是說:『若愛生時,便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱耶?』那利鴦伽!若沙門瞿曇有所說者,汝當善受持誦。所以者何?如是之人,終不妄言。」
那利鴦伽梵志受王教已,即詣佛所,共相問訊,却坐一面,白曰:「瞿曇!拘薩羅王波斯匿問訊聖體康強,安快無病,起居輕便,氣力如常耶?沙門瞿曇實如是說:『若愛生時,便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱耶?』」
世尊告曰:「那利鴦伽!我今問汝,隨所解答。那利鴦伽!於意云何?若使有人,母命終者,彼人發狂,心大錯亂,脫衣裸形,隨路遍走,作如是說:『諸賢!見我母耶?諸賢!見我母耶?』那利鴦伽!以此事故可知,若愛生時,便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。如是父、[9]兄、姊、妹也,兒婦命終,彼人發狂,心大錯亂,脫衣裸形,隨路遍走,作如是說:『諸賢!見我兒婦耶?諸賢!見我兒婦耶?』那利鴦伽!以此事故可知,若愛生時,便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。那利鴦伽!昔有一人,婦[10]暫歸家,彼諸親族欲奪更嫁。彼女聞之,即便速疾還至夫家,語其夫曰:『君!今當知我親族強欲奪君婦嫁與他人,欲作何計?』於是,彼人即執婦臂,將入屋中,作如是語:『俱至後世,俱至後世,便以利刀斫殺其婦,并自害[已>己]。』那利鴦伽!以此事故可知,若愛生時,便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。」
那利鴦伽梵志聞佛所說,善受持誦,即從[*]坐起,繞三匝而去,還至拘薩羅王波斯匿所,白曰:「[11]天王!沙門瞿曇實如是說:『若愛生時,便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。』」
拘薩羅王波斯匿聞已,語末利皇后曰:「沙門瞿曇實如是說:『若愛生時,便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。』」
末利皇后白曰:「大王!我問大王,隨所解答,於意云何?王愛[12]鞞留羅大將耶?」
答曰:「實愛。」
末利復問:「若鞞留羅大將變易異者,王當云何?」
答曰:「末利!若鞞留羅大將變易異者,我[13]必生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。」
末利白曰:「以此事故,知愛生時,便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。」
末利復問:「王愛尸利阿荼大臣,愛一奔[14]陀利象,愛[15]婆夷利童女,愛[16]雨日蓋,愛[17]加尸及拘薩羅國耶?」
答曰:「實愛。」
末利復問:「若加尸及拘薩羅國變易異者,王當云何?」
答曰:「末利!我所具足五欲功德自娛樂者,由彼二國,若加尸及拘薩羅國當變易異者,我乃至無命,況復不生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱耶?」
末利白曰:「以此事故,知愛生時,便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。」
末利問王:「於意云何?為愛我耶?」
王復答曰:「我實愛汝。」
末利復問:「若我一旦變易異者,王當云何?」
答曰:「末利!若汝一旦變易異者,我必生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。」
末利白曰:「以此事故,知愛生時,便生愁慼、啼哭、憂苦,煩惋、懊惱。」
拘薩羅王波斯匿語曰:「末利!從今日去,沙門瞿曇因此事是我師,我是彼弟子。末利!我今自歸於佛、法及比丘眾,唯願世尊受我為優婆塞,從今日始,終身自歸,乃至命盡。」
佛說如是。拘薩羅王波斯匿[1]及末利皇后,聞佛所說,歡喜奉行。
[2]愛生經第五竟[3](一千六百七十八字)」(CBETA, T01, no. 0, p. 800, c17-p. 802, a10)
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✪平實導師般若心語~『世間諸論種種辯說,慎勿習近。若習近者,攝受貪欲,不攝受法。』8/9-所謂貪者,若取、若捨、若觸、若味,繫著外塵,墮二邊見;復生苦陰,生老病死憂悲苦惱。
『佛告大慧:「所謂貪者,若取、若捨、若觸、若味,繫著外塵,墮二邊見;復生苦陰,生老病死憂悲苦惱。如是諸患皆從愛起,斯由習近世論及世論者,我及諸佛說名為貪;是名攝受貪欲,不攝受法。大慧!云何攝受法?謂善覺知自心現量。見人無我及法無我相,妄想不生。』
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