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第079集
維摩詰大士室中八種未曾有法
正元老師開示
各位菩薩：阿彌陀佛！
歡迎您收看「三乘菩提之入不二法門──空性中道真實義。」本節目是平實導師所著作的《維摩詰經講記》一書的導讀。在前面幾次的節目中，我們探討到這本書的第四輯〈觀眾生品〉 第七，提到有一位天女在散花時，花落在菩薩身上就自然掉落下來；但是十大阿羅漢弟子，因為還有分別執念的緣故，花就沾黏在他們的身上而掉不下來。這位天女藉由這個因緣，而開示了一些殊勝的大乘法義，並且說到自己已經安住在維摩詰大士的房室中十二年了，卻從來沒有聽聞到維摩詰大士講說二乘法，而只有講述不可思議的大乘佛法。
這裡所說的房室，其實是在隱喻如來藏妙法。接下來的經文中，天女就要為舍利弗，描述維摩詰大士的如來藏房室中，有八種未曾有、難得的殊勝景象，所以能夠讓人樂於親近大乘法，而不再愛樂二乘法。
天女說：【舍利弗！此室常現八未曾有、難得之法，何等為八？此室常以金色光照，晝夜無異，不以日月所照為明，是為一未曾有難得之法；此室入者，不為諸垢之所惱也，是為二未曾有難得之法；此室常有釋、梵、四天王、他方菩薩來會不絕，是為三未曾有難得之法；此室常說六波羅蜜不退轉法，是為四未曾有難得之法；此室常作天人第一之樂，絃出無量法化之聲，是為五未曾有難得之法；此室有四大藏，眾寶積滿，賙窮濟乏，求得無盡，是為六未曾有難得之法；此室 釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、阿閦佛、寶德、寶炎、寶月、寶嚴、難勝、師子響、一切利成，如是等十方無量諸佛，是上人念時，即皆為來，廣說諸佛秘要法藏，說已還去，是為七未曾有難得之法；此室，一切諸天嚴飾宮殿、諸佛淨土皆於中現，是為八未曾有難得之法。舍利弗！此室常現八未曾有難得之法，誰有見斯不思議事而復樂於聲聞法乎？】（《維摩詰經講記》卷2）
這段經文的意思是，天女說：在維摩詰菩薩的這個房間裡，一直都有八種未曾有、極難得的法存在著，是哪八種法呢？第一、這個房間裡面，經常有金色的光明照耀著，無論白天或晚上都沒有差異，同樣都是金光閃閃，但不是以日月照耀來作為光明，這就是它的第一個未曾有的難得之法。
人間有這種房子嗎？當然沒有，天女這裡所說的金色光照，主要是在說般若慧光，只要證悟明心而且心中沒有懷疑，就會開始生起般若智慧，而這個因為般若慧而有的金色光明，就開始出現了；如果是修定所得的光明，則是白色的光，當然這還得要有天眼，才能看得見這種身光明，如果沒有天眼就看不見。
等覺菩薩都是志在福利一切眾生的，因此時常都是光明顯耀，因為他時常要接受諸天天主、天人、以及他方菩薩來請益，不可以讓人找不到他，所以維摩詰居士的房間經常以金色光照耀，那是他的智慧光、禪定光所顯現，因為禪定也會增益他的智慧金光。另外從理上來說，也說晝夜無異，金色光照。這意思是說每一位有情，無論他的心性或者色身再怎麼差，他在世間的狀態再怎麼卑賤，但是他身內的如來藏都同樣是金色光明照耀，晝夜無異，這是所有眾生的第一種未曾有的難得之法。
維摩詰房間的第二種未曾有難得之法，則是在說進入這個如來藏房間的人，不會被諸塵垢所惱亂，如果你轉依了如來藏，就會發現一切汙垢都惱亂不了如來藏，所以如果轉依了如來藏，誰都惱亂不了你。維摩詰這個房間就是如來藏室，只要有人來這個房間聽他開示，從此以後就一定能夠轉依如來藏，而不再被諸煩惱塵垢所惱亂。
第三法，他的房間裡常常有釋提桓因、梵天王、四大天王、以及他方菩薩來與他相會，不曾中斷。如果真的是像維摩詰菩薩這種等覺菩薩的層次，當然常常會有他方菩薩、諸天天主等人來向他請法，一定是如此的。另外從理上來說，因為釋提桓因也有如來藏，釋提桓因每天跟他的如來藏相會；四天王也有如來藏，他們也每天跟如來藏相會，乃至他方菩薩莫不如是。即使是誹謗如來藏的佛門外道法師，他們也是每天在跟如來藏相會的，所以從理上來說，應該說一切有情都與如來藏相會不絕。而在事相上，等覺菩薩當然常常會有釋提桓因、諸天天主前來相會請法，維摩詰菩薩當然也是如此，這是第三種未曾有的難得之法。
第四法、維摩詰菩薩的房間常常在宣說六波羅蜜不退轉法，因為如來藏絕對不會用聲聞法、緣覺法來度人。當你證得如來藏時，你就再也不會喜樂聲聞、緣覺法了。維摩詰居士一向都是以大悲法來度人，他連聲聞十大弟子都想要度為菩薩了，何況是菩薩種性的人來了，怎麼會用聲聞、緣覺法來度他們呢？所以一般人進到他房間來求法時，他一定會用六度──六波羅蜜來說法的。如果想要證得如來藏這個法，第一當然就是要修布施：財施、法施、無畏施。即使還沒開悟前，還沒有能力去為人宣說，但是也可以把正法書籍，不斷地推介給許多有緣人，這也是一種法施。而且想要證悟如來藏，還得要戒行清淨無虧，不能侵害眾生。因為有這個條件，所以說能真實證悟的人，絕大多數都是戒行清淨的，這就是六度中的第二度。
另外還得要忍辱行修得好。忍不是壓抑而是完全接受、安住，假使是不能生起忍法的人，縱使悟了，也沒辦法安忍於極平實的如來藏心，所以進得這個房間時還得要為他說忍法。此外還要夠精進，如果說今天參一參，參不到就休息了，明年再來參，這樣就很難找到真心了，所以還得要有精進心，精進心沒有發起是悟不了的，所以進得這個房間時，還得要為他講精進。
再來還需要心夠細，如果心行還很粗糙，就無法找到自己身上的如來藏；一定是要心細的人才能找到，因此還得要修得基本的禪定功夫，所以還得要為他講禪定，特別是動中相應的定力。最後如果知見錯了，就永遠都找不到如來藏，所以還要教他一些般若的道理，讓他具足正知見。
這樣六度具足了，聞熏完成了，眾生才有能力親證如來藏，所以要具足為他解說六波羅蜜。六波羅蜜講解完了，六個條件都如實勤修具足了，那麼不證如來藏也難，不發起般若智慧也難，這就是維摩詰居士房間裡的，第四種未曾有的難得之法。
第五法是說這個房間也常常演奏天人第一之樂，天人最微妙殊勝的天樂是什麼呢？是唱誦佛法之音，所以佛教的唱誦才叫作梵唄，因為那是清淨之樂；梵就是清淨，所以佛教裡面唱的都是梵唄讚佛：把佛法編成樂曲，逐步熏習到心中去，這就是絃出無量法化之聲；這就是維摩詰的房間常有的天人第一之樂，就是演奏出無量無邊的佛法來度化眾生。從理上來講，當證得如來藏以後，就可以觀察到自己的如來藏，每天都在演出這種天人第一之樂，你的如來藏每天都在為你說法，也在為眾生說法，而且說得很美妙；只是因為太微妙、格調太高了，所以眾生聽不懂而已。所以從理上，你的如來藏就是維摩詰菩薩的房間，這是第五種未曾有的難得之法。
第六法是說這個房間還有四大藏，也就是四大寶藏。四大寶藏在四阿含裡面有說，閻浮提洲中央有兩大寶藏，在西牛賀洲和北俱盧洲，也各有一大寶藏，當轉輪聖王出現在人間時，這四大寶藏就會出現，由典藏臣找出來供他使用。這四大寶藏，從理上是譬喻佛菩提中的四聖諦，但這裡的四聖諦不是指二乘法中的四聖諦，而是從佛菩提來講如何是苦、如何是苦集、如何是苦滅、如何是苦滅之道；是從佛菩提來講的四聖諦，深廣微妙說之不盡。
從事相上來說維摩詰菩薩的福德廣大，所以他要從各洲、各個佛世界，去取什麼財寶都沒有問題，因為等覺菩薩即將成佛了，這表示他已經修學了三大無量數劫，這三大無量數劫的布施修行下來，已經有無量的福德了，所以他要什麼財寶都有，因此眾生如果需要世間財寶，他都可以源源不斷地供應；這是事上的，因為他有能力從諸方世界獲取財物。所以從理上、事上來說，維摩詰菩薩的這個房間都有這個功德，這是第六種未曾有的難得之法。
第七法、維摩詰大士的房間，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、阿閦佛、寶德佛、寶炎佛、寶月佛、寶嚴佛、難勝佛、獅子響佛、一切利成佛等十方無量諸佛，每當維摩詰菩薩希望面見時，祂們就會來示現，為他廣說佛地的祕要法藏。因為佛地的祕要法藏，即使是等覺菩薩的維摩詰也是無法想像的，但是當他需要了知的時候，只要憶念某一尊佛，起念想要面見，諸佛就會感應到，來為他說法，說完了就離開；這就是這個房間的第七種未曾有難得之法。可是我們各人的「維摩詰房間」沒有這些功德嗎？其實也有啊！譬如常常有人說：「我希望得到某一個法。」然後 釋迦佛就感應了，夢中就來為他說法；這就是由如來藏與意根感應而實現的。這就是我們的如來藏房間─維摩詰室─的大功德，這就是第七種未曾有的難得之法。
第八種未曾有的難得之法，是說這個房間裡，一切諸天的莊嚴寶飾宮殿、以及諸佛的淨土都可以在這裡面顯現，這是第八種未曾有的難得之法。這當然同樣也有事、理兩方面的說法。如果從事上來講，這是顯現一切等覺菩薩的住處都有這種難得之法；換句話說，一切等覺菩薩們，不論要見任何天宮、天界的境界，隨時都可以看見，想要見諸佛的淨土也是隨時都可以看見的。而如果從理上來說，就不單是維摩詰菩薩的房間如此，只要你有道種智，你的如來藏房間也可以如此，這個道理在《華嚴經》裡面有講過了。《華嚴經》講善財童子五十三參，經歷過五十二位階的善知識，這五十二位階善知識的法都參學過了、證得了，就從初信位的凡夫位一直升進到等覺位；他是在一生之中經歷了五十二個階位而成為等覺，這是長劫入短劫，一般人得要三大無量數劫才能完成這五十三參。可是當善財童子完成這五十三參時，普賢菩薩卻說：「這只是在普賢菩薩身中遊歷一遍而已。」所以普賢菩薩十大願王，都是在你自心中行，沒有超出於你的真心之外，經過三大無量數劫所遊歷的一切十方諸佛淨土、以及諸天境界，都是你的自心現量。因此當你到達等覺位來反觀這些境界時，十方諸佛淨土或者淨穢土、以及一切天宮的境界，當然都在你的心中現前；這時以你的道種智來觀察，沒有你所不知道的三界九地境界。就理上來說，當你有了道種智時，你就已經了知諸天的境界相、也了知十方諸佛淨土，不外於你的自心如來所現的境界，這就是從理上來說維摩詰房室所顯現的第八種未曾有的難得之法。
如果有人聽聞或看見了維摩詰菩薩房間的八種未曾有難得之法，就可以了知大乘菩提種種不可思議的事相。假使你真的看見了這些不可思議大乘菩提的理上與事上勝妙境界之後，你還會再喜樂於聲聞法嗎？應該不可能了。因為當你看見維摩詰菩薩房間有如此勝妙的事上、理上的境界，並且了知佛菩提道如此殊勝以後，你會發覺：原來二乘聖人所無法了知的四聖諦以及因緣觀的理上內容，我都了知得比他們更清楚。這時候你就絕不會再去鼓勵任何人修學二乘菩提了，何況是自己會去喜樂二乘菩提。
因為時間的關係，我們今天的節目就說明到這裡為止，感謝各位菩薩的收看。
敬祝各位菩薩：色身康泰、福慧增長、早證菩提。阿彌陀佛！
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