藏傳佛教是喇嘛教，是邪教，非佛教。
二、明點脈氣無上瑜伽是密宗修法之根本
明點與氣功乃是密宗即身成佛法——無上瑜伽雙身修法——之基礎，由明點及脈氣之修證完成，乃可修習無上瑜伽；由修習無上瑜伽雙身修法，則可證得「佛果」，故說明點、脈氣、無上瑜伽乃是密宗修行法門之根本，密宗以無上瑜伽之即身成佛法門為主要思想故。至於氣功之修法，讀者若有興趣，可逕參閱《藏傳密宗氣功》之說明，此書不作轉述。
密宗祖師妄以為練就明點氣功後，即可成就世間果之四禪八定、生欲界天乃至色界無色界天。如《道果——金剛句偈註》所說：修學氣導引道，界甘露導引道、脈字導引道，謂能證得四禪八定，並能「融入大佛母般若波羅蜜母等之宮殿，覺受法身、且解二執」，證得法身及解除人我執與法我執。(詳61-37l、487、492、493)
又妄以為可藉明點氣功及觀想脈字之成就而離三惡道、成就出世間果，成為「不顛倒菩薩」(6l-478-491)妄以明點氣功之成就，可以成就般若波羅蜜而離能斷與所斷。(61-494、495)妄謂依身中脈輪可以成就四種淨土。(61-552、553)
又誤以觀想所成之明點為菩提心，如宗喀巴所造《勝集密教王五次第教授善顯炬論》云：【粗細生起次第究竟後，依仗智印亦能將菩提心從頂降至秘密下端(龜頭或陰蒂。女方有時非指陰蒂，而言子宮口——海螺脈)……】，菩提心乃是眾生本有之第八識——阿賴耶識——此心無形無相，云何能藉觀想而變成明點？此菩提真心與眾生十八界同時同處遍在，無一界不遍，云何能藉意識之觀行而變成明點、聚於肉團心間？或降入密處海底輪？無斯理也；而密宗自噶當派始起，乃至後來分裂為四大派以來，悉皆如是錯認明點為真菩提心，
完全違背三乘經典之聖教量。
密宗古今諸師皆以為明點之修行，輔以因灌、道灌、慧灌、無上密灌，及脈字之觀想，可以成就佛地之三身四智，(6l-559-561)其實與佛法成佛之道無關。亦如密勒日巴之口訣云：
耳傳能詮之口訣，心底深處受納時，如鹽溶水成一味。智慧於內開顯時，是非疑惑頓時斷，根本後得夢醒覺，深觀產生大樂時，所顯諸法自解脫、如水蒸汽消太空。……本來明體智慧現，明朗如淨水銀鏡。……解脫取捨諸行時，以心離作安然住，……此時境識各自分，如分馬群與牛羊，心與蘊聚繫繩斷！我已利用人身寶，瑜咖行道事已畢。(4-3-480)
其實是以意識觀想明體住於樂空不二之境中，作為已經成佛之修證；如是密勒日巴，尚不能證得「真相識」阿賴耶，而以明點為阿賴耶識，未人大乘真見道位，何況成佛？而言即身成佛之果地修證？
密宗古今諸師所修禪定，既皆以明光大手印及明點脈氣、雙身修法之修證為法門，則必不能講得四禪八定，是故禪定層次皆低；緣於不離欲界淫欲故，所得禪定皆不能超出欲界定範圍，初禪修證必須遠離欲界男女欲故。如是「密宗禪定」之修法，皆是妄想境界之「禪定」，非真禪定也。關於明點、脈氣之修法，將於第二章中作較詳細之說明；無上瑜伽、大樂光明、樂空雙運、樂空不二等，則將於第九章中加以說明。p.18
敬請參閱
1.http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34788851
■破斥密宗以及六識論等外道有關經論、文章~今有一等愚人，錯會經旨，妄以運氣入頂，作髻中珠，謂之最上乘法，密密相傳，教人般精運氣衝入頭頂，要學世尊頂上有肉髻珠。何其愚哉！
2. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/1
二乘菩提之見道
3. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/5
不觀是菩提
4. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/17
無為是菩提
舉凡有為有作的法一定都是有出生之時，出生以後會變異，在變異過程當中看來好像是常住，但終究還是會滅壞，只能暫住。但無為沒有出生，所以沒有變異、暫住、壞滅，這才是真無為。如來藏阿賴耶識本來而有。本來而有就不是有生之法，也就沒有住與滅了；而且祂也不住於六塵法中了知，對六塵離見聞覺知，所以祂是無為法，這才是真菩提心。而在實證後的現觀中，所有明心者也都可以現觀祂是本來而有的，可以現觀祂沒有前際，無法可壞滅祂，也可以現觀祂在六塵萬法中是無為性的，這當然是金剛心、真菩提心。
（節錄自平實導師著，《維摩詰經講記》第二輯，正智出版社有限公司（台北），2008年4月初版二刷）
4. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/28
佛菩提道證如來藏心
全站熱搜
留言列表
