《佛說大乘菩薩藏正法經》卷17〈5 慈悲喜捨品〉：
「又復菩薩觀見世間一切眾生，起諸慢心，謂慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。
如是七慢：一者於劣計勝。二者於勝計等。三者於勝計勝。四者恃所執我。五者計己多德。於增上功德法而起慢心。六者計己少分劣他。七者謂己有德。
以慢心故所應稱讚而不稱讚，所應禮奉而不禮奉，不敬耆宿，於師尊所不能聽受，於智者所不能請問，何者是善？何者不善？何者所應親近？何者不應親近？何者應作？何者不應作？何者有罪？何者無罪？何者是正道？何者是三摩地？何者是解脫？如是等法不能請問菩薩為說斷除一切魔障之法，是為菩薩於諸眾生轉大悲心。」(CBETA, T11, no. 316, p. 820, c22-p. 821, a5)
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『佛陀對於這個世界，對於我們這個生命的現象跟所能夠達到的境界，衪能夠完全了知；這就是 佛陀的 「四智圓明」，佛經中闡述對於宇宙萬象無所不知、四智圓明的 佛陀，告訴我們水災……等等種種災難的成因，是因為有情眾生在(誤認 假我 為真我) 的「我見」趨使下， 貪愛(色、聲、香、味、觸)五陰身、心而産生了貪、瞋、痴、慢、疑、惡見(邪見)等六根本煩惱，這六根本煩惱是纏縛有情趨使有情造作一切惡業的根本，進而隨著六根本煩惱而衍生擴大為諸多的隨煩惱，讓煩惱如滾雪球般越衍越多，使有情眾生在生死海中永遠流轉不息。
若要對六根本煩惱徹底「如理」的了解，必須要有善知識正確「如法」教導，尤其這裡面的痴、慢、疑、惡見，當今就幾乎已經沒有修學佛法者，能夠正確的教導莘莘佛子們。
例如說六根本煩惱中所說的「慢」，就有七種的慢：
慢、過慢、慢過慢、我慢、高慢、卑慢、增上慢；
其中「我慢」，您真的會意 佛陀所說的智慧嗎？
我慢：又稱為根本慢。
這種慢心是一切慢的根本，是一切人生來就有的，也就是因為有我而生起慢心，……因為有我而覺得了不起，有我的存在就覺得很喜歡、喜樂，凡是基於自己的存在而生起的慢，都是我慢所含攝，我慢也是慧解脫、俱解脫修習者最難突破的地方。
《請參照電視弘法 宗通與說通(66) 三界唯心，萬法唯識》』
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