那因此不用說，我們也知道，接下來，你一定呢，看到漂亮的東西，就會繼續漂亮，你愛的東西，就是繼續愛，就是說，你在那一刹那，在多刹那，甚至有幾秒鐘的時間，你可以決定，但你還是不決定，接下來，你一定會苦。那你說，這就有點跳得是不是太快了，沒有錯，身行的運作是很迅速的，接下來，你會去貪求那個東西，可是因為你要持戒，所以你會產生很多的作意互相地衝突，即使你不敏銳，你也會覺得怪怪的，等到最後，你會覺得說，好像你也沒辦法滿足你的愛取這世界的心，你也沒辦法守好這個出世間法的戒行，就是說你兩邊都得不到啦，你兩邊都不是人啦。就是說呢，你的行為表現會像是凡夫，但你還是不斷地於心境上去掙扎，這真的是何苦呢？
世間的凡夫就是爭取他所愛的，他不覺得有什麼過失，他也不覺得有什麼不好，反正那就是他要的，那是他唯一的娛樂。於三界中存在，而得到樂趣，就是他認為的娛樂，那他的娛樂是什麼樣的味道？這個你就真的不用去體會啦，你不用去品嚐啦，你無始以來就已經都受用過了，這五塵的種種味道，男女慾望的種種樂趣，你過去生的意識都已經受用過了，你輪迴的歷史上都已經俱足如是的貪染，因此現在你要開始能夠出入諸法，這輩子的意識心要開始學習、繼續熏習如何走向自在，學習轉一切諸法，而不是像是過去生的意識心都是被諸法所轉，所以你要在第一剎那發覺的時候，就不要放任你的心行。
比如說，不要說，嘴巴一直跟人家吵，結果大吵完了以後，才想起來，我不應該這樣去起瞋，這樣也太過於遲鈍了。你要去觀察，如果你很容易生起瞋，你平常就要了解這個瞋的法，是怎麼樣的因緣會生起？你乾脆作個筆記，說哪些原因，你會生氣，自己練習品嚐這個生氣的韻味，去找找這生氣的原因，自己平常就要懂得如何來善作調伏，這是要於理解之後，更加不斷地練習，練習到自己可以很平靜地說話，按照自己的如理思惟的說法來和對方溝通，不論聽到什麼樣惹你生氣的話，惹你生氣的態度，你已經都預習過了，你已經都練習過了，你已經都有免疫力了，你不再是那麼容易生氣的人了，乃至你還練習到，可以面露微笑，遇到不太能回答的時候，你還可以點頭說「你說的是」，這就是修行，修正自己對於三界有的執取，修正自己於貪瞋癡的體性的執取。
最後你去找那位很容易會讓你生氣的人，那你到時候，遇到這生氣的因緣呢，要斬斷，要建立，都是任君自由！ 佛陀不會在那一時間點還盯著你，護法神也會說，哇，又該準備起瞋了，那唉，算了，等明天好了，看他是不是懂得怎樣遠離這個瞋心的法？結果明天又有明天的境界哦，這個瞋心又會繼續地發起。所以修學上，自己要用心；而且，通常你精進的時候，境界往往會很多，就剛剛好是你要對治的煩惱就會隨著因緣而現起，因此你周圍不可能不現起貪婪的現象，讓你去緣觸的啦。如果你是瞋心重，那你的周遭就會現起你想像不到的境界來觸怒你。不過也不用太擔心，因為大家也會幫你啦，護法神也不會讓你太難堪，但是如果你很遲鈍，對於自己現起的貪瞋癡一點都不在意，那這樣再怎麼幫忙，也是白搭。因此呢，只要你有專心，最後你都已經不太貪婪，不太起瞋心，這樣呢，就是你用功有點得力了。可是這距離遠離貪瞋性，還是有一段歷程，但是透過對於諸法的了解，生起貪瞋的了解，以及自己不斷地練習的過程，將境界重新出生後，而懂得加以應對的心境調整出來，又能以世間言語來對答，再加上身形的動作都可以自然應對而不罣礙，這樣身口意同時練習到可以合轍，這樣便能算是有多分的降伏了。(待續)
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