而且善知識也沒有說過，也沒有保證過，將來你就可以一步輕輕鬆鬆地走過第二大阿僧祇劫，這世界沒這麼便宜的事情啦，絕對沒這麼便宜！那個是要你拿出你世間的性命來換得的，如果沒有精進到這樣的地步，如何可以顯示你可以獲得這殊勝的果位的殊榮，那是不可能的！因此如果你要還價的話呢，那你就要認命，你要從這點開始就要很清楚地知道，當你開始討價還價的話，你是在你菩薩道的路上佈滿荊棘，佈滿大大小小的石塊，將它建立成為一條坎坷的道路，建立坎坷艱困難行的障礙，可是這難行的道路卻是你要親自一步一步地走上去，因此你何苦將你的菩薩道變成這麼的不堪呢？你討價還價的結果，只有對你自己不利，看來好像你這輩子賺到一點便宜，結果卻是讓自己未來無盡的長劫裡面，要行更多的菩薩行來抵扣，讓自己更多的艱難，這哪裡是有智慧的人的行為呢？世間人就是貪圖蠅頭小利，總是於犯法和非法中生起對世間財富名譽的羨慕，因此不惜鋌而走險，甘冒大不韙，我們看了就應該生起警惕心，怎麼可以將自己的菩薩道也當作是世俗法，以這樣的偷心來處理呢？你要讓自己的道路變成光明大道，就算不是為了別人，為了自己，為了真正的自己，你也應該如此啊！以前你就是認錯了自己，將不是自己的，攬成是自己，現在學了如來藏妙法，這唯一大乘的妙法已經知道了，所以你要甘願啊！
因為這地方真的沒有辦法討價還價，你必須要甘願。不管你將來的路是怎樣，你要慢慢地甘願。你要想說，這些的路，如果我可以同時具有世間法的一些殊勝，又可以具有出世間法的殊勝，不是很好嗎？這裡要再次強調，這可沒有辦法，因為你的作意中的貪婪性會障礙你，你的作意一定會障礙你，你絕對沒有本事可以安然地走過這第一大阿僧祇劫！當你抱持這要命的雜染，那你就永遠地生在這三界中，你再也不可能到 如來家，法界的第一大阿僧祇劫修行對每一位眾生都是平等的，不會讓你還抱持著這些亂七八糟的雜染，還有辦法進入初地，因此你要先證實你有不被這些雜染遮障的能力，你的心確實是可以隨遇而安，你確實是可以不貪愛這些世間法，然後我們才可以說，你確實有本領說，你真的可以同時具備世間法和出世間法，這並非是戲論啊！
所以 導師週二講經才一直強調說，你這世間有的許多部分等等啦，就等你第二大阿僧祇劫才會開始。因為呢，你沒有這樣從捨棄世間法的方式而走過來，那這樣怎麼可以確定你在往來現象界與涅槃界的時候，你會是隨遇而安的呢？你的心真的有辦法嗎？所以，在第一大阿僧祇劫的時候，如果以 導師的角度啦，週二講經的時候，應該是已經說得很清楚，你雖然不是空寂，但你一定對那個東西是沒有愛戀之心的。不過，你並沒有離開現實，沒有離開現象界，可是說到那個愛戀之心，你有沒有那個作意呢？自己是很清楚的。可是，你會說你很清楚，那又怎樣呢？好，你就可以做一個很簡單的檢查，你可以在第一時間檢查出來的時候呢，就可以切，就可以斷，即使你所謂的第一時間是別人不知道第幾個剎那，第幾個時間去了，也沒有關係，你檢查到了，你就輕輕地挪動一個位置，轉一個念頭，去緣你所修學的佛法，去加行你的菩薩道，不要再來理會這個愛戀的作意。可是，如果你說，我雖然知道啦，但這第一個時間，我還是不想要去切去斷。好，所以你就會開始走向「壞法」啦，你會壞你的證悟法，你會壞你的實相法，你會壞你的清淨法，你不想要在第一刹那就切斷，或是生起一個清淨的作意，當你不生起，你不建立，不鞏固你的菩薩性，也不切斷你的凡夫性、煩惱性，那接下來會怎樣？你的認知會被扭轉，當認知扭轉的話，接下來就是末那的事情，不再是你的事情啦。你在第一點時間，你不做抉擇，當末那允許你來做抉擇，你不做抉擇，接下來末那就可以掌控你接下來的身心諸行。(待續)
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