許多人談到「業障」兩個字，不免害怕；修行人遇到業障現前，深知因果絲毫不爽的道理，也只有認命了。
「業障」得以現行，是緣於過去世造作的「業因」；而什麼是「業因」呢？就是往昔世由於無明，不懂因果業報的道理，曾經造作種種不利己又害人的愚蠢惡行；依於因果律則，有所造作即熏成業種，落謝於造業者的「八識田中」，貯存為種子，隨著輪迴流轉，攜至此世。業種遇到適當的時節因緣則萌發，所以《大寶積經》有偈說「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」過去世所造惡業種子，必然在緣熟時，以各種方式顯現，致使身心承受果報的一種現象，在佛法上就稱為「業障」。
若當事人一心向佛，想要真正修行時，種種遮障更是容易現行，成為修行上或大或小的阻撓，所以稱為「業障」，這就是 佛陀所說：「一切眾生繫屬於業，依止於業，隨自業轉。」《佛為首迦長者說業報差別經卷1》。然而，有沒有辦法補救呢？有的！經典中也提出，可以經由發起利樂眾生的大願力及深心慇重懺悔，而使得受報者重業輕報。
一般大眾未曾接觸或信受佛法之前，完全不懂法界存在著「因果律則」以及因果運作的來龍去脈，當果報現前時，根本無從檢討、不知所措，只是怨天尤人、畏懼、抗拒，全然無濟於事，反而加深負面的惡種子，徒呼奈何？
而修習佛法的菩薩則不然，隨學真善知識的指導，了知因果業緣的律則，了知防範於未然的重要性，並且深心信受因果，所以才會說「菩薩畏因，眾生畏果」。
我最愛聽 佛陀於經典中舉說有關因、緣、果報的啟示，因為 佛陀總能藉由往昔世曾經發生過的人、事、物等，善說種種啟發人心的因果業緣故事，內容精彩又喻義深遠，讓聽聞者隨著動人心弦的情節、超越時空，跟著感動、驚嘆、扼腕，很自然地記住故事所傳達的意義及其弦外之音，而成就了「念心所」，讓佛弟子們在潛移默化中熏習佛道修習的「法和次法」。
最近閱讀「正智出版社」的《楞嚴經講記》第八集，其中再次談到周利槃特迦的故事，覺得受益良多，便想和有緣人分享；如眾所周知，諸供養中法施為最，我也希望同修們寫一些好聽的故事和大家共享。
在佛教史上，周利槃特迦這位大阿羅漢，幾乎是家喻戶曉的人物，因為 佛陀教他念四句偈，他總是記住第一句，忘了後三句；第二句記住了，其它三句又忘了，堪稱笨到極點，不管世間法、出世間法樣樣都學不好。可是這樣的人也能證得阿羅漢果，一定有他的前因與後果。是什麼原因會使周利槃特迦如此愚笨，以致完全無法誦持經句，遮障他無法多聞熏習呢？原來周利槃特迦在往昔世當大法師時，心中非常吝嗇，也就是「吝法」。他老是擔心別人得法以後會和他一樣有智慧，常常吝法而不肯教導別人，才會招來這種極度愚痴的果報，而且短命，注定一出生就會夭折。若不是有因緣，讓隔壁老婆婆幫忙，他還無法活下來；至於為什麼能活下來又證得阿羅漢果，只好請各位大德自行請閱《楞嚴經講記》，其中詳細解說因果律則，天理昭昭，報應不爽的故事，內容實在精彩，保證引人入勝。
事實上，世尊看見周利槃特迦的狀況，先教導他更簡單的兩句話：「我拂塵，我除垢」，可是他還是記不住，記了前句忘後句，想起後句又不知第一句，再加上他對「了生脫死」的心並不懇切，而且業障還在，所以經過三、五天仍然無法記住這兩句話。世尊知道他的業障深重，為了幫助他滅除往世深重的業障，先問周利槃特迦：「你願意為比丘們擦僧鞋嗎？」周利槃特迦毫不猶豫地回覆：「我願意！」佛陀於是教導他為所有比丘們服務，為比丘們的僧鞋撣掉灰塵，洗刷清潔，同時口中還要不斷地說：「我拂塵，我除垢。」
周利槃特迦知道這是 世尊慈悲為他施設的方便法，若不如此，就無法消除自己的業障，所以很努力的遵行。可是很多比丘們恐怕減損了自己的福德，都不願意讓他擦鞋子。周利槃特迦只好向 世尊稟告求情，世尊就向比丘們說：「你們大家都不要遮止周梨槃特迦為大眾掃除鞋子污垢的事，讓他藉這件事情來清除他的業障。如果你們恐怕損了自己的福德，可以把這兩句法，在他為你們掃除鞋子的污垢以後，仔細教導他：『我拂塵，我除垢。』」比丘們聽了 世尊的吩咐以後，就讓周利槃特迦清洗僧鞋的污垢，然後也教導他：「我拂塵，我除垢。」的意涵。
從此以後，眾比丘們依教奉行；從早到晚，周利槃特迦都不敢懈怠，真心誠意每天不斷地累積功德，從不停息。時間久了以後，往世吝法的業障逐漸消除，也能通達「我拂塵，我除垢」這兩句法的道理。當他深入思惟時，忽然懂得這是佛陀慈悲教導的佛法密語，修行應該從自己心中的污垢修除，並開始真正解脫道的觀行；確認後又下定決心，應當立即修除自己心中的污垢。當他心中的污垢修除時，善根隨即發起，吝法的業障就隨之冰銷瓦解了！於是他往昔擔任大法師的一些微妙偈頌，也就自然湧現心中。
從周利槃特迦的故事可以得知，佛道修行的精神也是跟世間法一樣，心胸狹隘，吝於為他人付出的人，其實是處處障礙自己的生命旅程。因而想起善知識的勉勵：如果我們有心學佛，卻總是學不會佛法，請一定要記得這個次法因緣，也許就能改變自己的學佛歷程──要懂得分享！若心中深信正覺有真正的無上大法，要記得常常向人推薦正覺的妙法，別怕他人後來居上，使自己沒面子；如果能夠時時憶念，一有機會即普勸眾人來學正法，並且主動為大眾們鋪設座位、整理鞋子、打掃廁所，同時依著善知識的教導，努力掃除自己心中的污垢；不知不覺中業障逐漸消除以後，學佛的道路自然不再有遮障。有善知識在前引導，自己見賢思齊，急起直追，那時佛道的修行，有如順水行舟，業障冰銷，智慧日增，法與次法同時並進，「開悟明心」理當如探囊取物，還怕悟不了嗎？
以下，敬請參閱有關周利槃特迦事蹟的經文：
《根本說一切有部毘奈耶》卷31：
「爾時世尊，有因緣故往大路房，到已便見愚路房外悲啼；問曰：汝今何意房外悲啼？白言世尊：我性愚鈍無聰慧力，被親教師驅出房外，既非居俗復非出家，今受艱辛無控告處，世尊告曰：理不如是，牟尼聖教非是汝師，於三無數大劫，備受無量百千苦行，圓滿修成六到彼岸之所持來。然此聖教，但是我於長時具修萬行而自持來，汝頗能於我邊親受誦不？爾時愚路白佛言：世尊，我既至愚極愚至鈍極鈍，云何能得於大師所親受學業。爾時世尊伽他告曰。
愚人自說愚 此名為智者
愚者妄稱智 此謂真愚癡
然佛世尊於受學者親教[6]句字，無有是處。爾時佛告阿難陀曰：汝可教授愚路。時阿難陀唯然受勅教其讀誦，而彼不能受持學業。時阿難陀往詣佛所，禮雙足已在一面立，白佛言：世尊，我既親侍大師受持法藏，指撝徒眾婆羅門等為其說法，而我無容得教愚路。爾時世尊，便喚愚路授兩句法：我拂塵、我除垢，此亦不能隨言記憶。世尊見已知其障重教令除滅。告愚路曰：汝能與諸苾芻拂拭鞋履不？白佛言：能！汝今宜去為諸苾芻拂拭鞋履，即[1]既奉教而作，諸苾，其兩句法汝等應教。時諸苾芻令拂鞋履教兩句法，愚路精勤常誦此法，積功不已遂得通利。時愚路苾芻便於後夜時作如是念：世尊令我誦兩句法：我拂塵、我除垢者，此之字句，其義云何？塵垢有二：一內二外，此之法言為表於內為表外耶？為是[2]直詮為是密說。作是思惟忽然啟悟，善根發起業障[3]消除，曾所不學三妙伽他，即於此時從心顯現。
此塵是欲非土塵 密說此欲為土塵
智者能除此欲染 非是無慚放逸[4]人
此塵是瞋非土塵 密說此瞋為土塵
智者能除此瞋恚 非是無慚放逸人
此塵是癡非土塵 密說此癡為土塵
智者能除此癡毒 非是無慚放逸人
爾時愚路憶此頌義，如理修行蠲除三毒，勤勇無怠斷諸煩惱，於須臾頃證阿羅漢果，平等運心愛憎無二，破無明[穀-禾+卵]永出樊籠。釋梵諸天尊重供養，廣說如上。」(CBETA, T23, no. 1442, p. 796, c9-p. 797, a22)
[6]句＝向【聖】【聖乙】。[1]〔既〕－【宋】【元】【明】【宮】。[2]直＝真【明】。[3]消＝銷【宋】【元】【明】【宮】。[4]人＋（此塵是貪非土塵密說此貪為土塵智者能除此貪毒非是無慚放逸人）四句二十八字【宋】【元】【明】。
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