在居家附近的一家素食攤用午餐，才剛享用完午膳不久，就在座位的左邊出現一位師姐，她一坐下來，就馬上打著手印，同時口中還不停地念念有詞，最後又將一手指頭指向自己的眉心許久，特煞凝神專注地默念了一會兒的功夫，……
密宗師姐的異乎常情的舉止引來我的好奇，於是就請教了她如此動作的原由？
現在就把我與密宗師姐間的對話重點略述於下，而將密宗師姐以「乙」的稱謂稱呼之，另一人「我」則以「甲」的身份呈現，以利讀者分辨。
甲：「師姐您看來很精進，很喜歡修行，請問您剛剛是在做什麼呢？」
乙：「在吃東西前，要先供養以及超度；因為吃的東西裡面有一些眾生，所以吃之前要先超度它們往生極樂；……也要供養護法神、六道眾生等。」
甲：「師姐很慈悲！但是您怎麼確定有超度到它們呢？」
乙：「只要有願力，佛菩薩以及上師、金剛護法都會加持的！」
甲：「您提到上師，您是學密宗的？」
乙：「是的！一定要跟著上師學，才有方向。」
甲：「請問上師對於佛法，是怎麼教您們的？」
乙：「以我學佛20幾年的經驗，跟著上師的言教，把佛法運用在生活中，淨化自己的身、口、意行，都會家庭和樂、一切平安。」
甲：「我也跟師姐一樣，接觸佛法也有20年了，發現佛法很深，還聽說要「悟後才能起修」，開悟是一種實證，但是要開悟沒有那麼簡單，而且還說沒有開悟都是先在外門修而已。」
乙：「上師有說第一義諦的東西。」
甲：「請問第一義諦的東西是什麼？上師怎麼教導您們的？」
乙：「這是密，不能對沒有開悟的人說，否則他們會謗法，說怎麼這麼簡單！」
……
甲：『聽說喇嘛教的根本教義是「男女雙修」，我有一位朋友曾經在密宗道場10幾年，後來發現道場裡的師姐被嚴重誤導而陸續一個個被仁波切性侵去了，…她痛心到極點，…』
乙：『你那位師姐跟您講錯了，「男女雙修」不能用在出家人身上，因為出家不能行淫，所以出家是要用觀想的方式，我有學過，例如吞下一口水，然後隨著把氣推到下身，看著氣的運轉…明點……，』(對不起，沒辦法一字不漏的記錄下來，只能大概的略述重點。)
這位密宗師姐提到「明點」什麼的，講到一半，師姐她說不能跟別人講太多這個脈氣的事，又說「您的朋友不懂男女雙修跟你誤傳，是在謗法的。」。』
甲：『可是去年發生的「台中的聖輪法師」他是用「實體」的雙修，所以他由顯宗轉學密宗後，才發生性侵案，現已被判刑20年，這是發生在當時的一件重大新聞案件呢！』
乙：『「實體的男女雙修」在夫妻之間就可以！」，像我跟先生就可以！』
甲：「請問佛經中有「男女雙修」的修法嗎？」
乙：「有，這是密法！」
甲：「請問在三藏十二部中的那裡有記載？我是一位鐵齒的人，曾經上 cebta找過資料，就是找不到佛陀有說過「男女雙修」這種修行法門？」
乙：『我以前也跟你一樣鐵齒！「這就是無始無明！」』
甲：「您的意思是說「男女雙修」這種修行法門，可以打破「無始無明」而成佛？」
乙：「不是！」
甲：『那「無始無明」是什麼意思呢？』
乙：『「無始無明」就是把您的「一念無明」找出來？』
甲：「？？？」
密宗師姐看著「甲」不解的表情，接著就說：
乙：「譬如說突然間想去冰箱找東西吃，這就是一念無明！」
……
要離開素食攤時，跟密宗師姐說聲「再見」，她也回聲道別說「再見」，可是在我的心裡卻是很不捨這麼一位莊嚴的師姐，花了20幾年的時間，學了一個「非因計因」──即「男女雙修」法門「不是學佛的正因」的佛法，想到導師一再的告誡我們，學佛的正因，是要從「斷我見」著手，導師說，只要台灣多一個人「斷我見」，台灣的共業，就會有所改變，然而學佛人到底有幾人真懂佛陀所教的「斷我見」；更離譜的是，被密宗上師所教的佛法，只是盜用佛法名相的「自創品牌佛法」，這位心想精進於佛法的師姐，不幸的是20年來從來不知什麼是「一念無明」，更不用說更深的「無始無明」，「密宗上師」讓隨學的信徒，永遠在「一念無明」中無法有私毫的解脫，還會因觸犯佛法的清淨淫戒而慘遭下墮的可能，更不要說開悟明心才能初始打破的「無始無明」了！
在《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1提到：
「世尊。心不相應無始無明住地。」(CBETA, T12, no. 353, p. 220, a5-6)
即眾生的覺知心從來不與「無始無明」相應，直到「開悟明心」(明白自己的本心所在)才初始打破「無始無明」，如此就是證入第八識不生不滅的「金剛心」境界的人；密宗的金剛上師，若真是金剛上師，一定是證悟「金剛心」者，才能了解「金剛心」，而擁有這個「金剛上師」頭術才當之無愧；那密宗所謂的「金剛上師」的傳道，就不會陰錯陽差、顛倒不實的誤傳佛法；那麼與密宗人士談到有關「一念無明、無始無明」的內容，就不會教出像上述那位師姐無知於「無明」那樣的內涵了，您說是不是呢？
也因為眾生對於佛法中「無明」的無知，所以在《雜譬喻經》卷1 才會說：「以眾生服無明水一切常狂，若聞大聖常說諸法不生不滅、一相無相者，必謂大聖為狂言也。是故如來隨順眾生，現說諸法是善是惡、是有為是無為也。」(CBETA, T04, no. 207, p. 526, c7-10)
關於佛經中所提到的這一點，列舉下面兩篇文章作為佐證，敬請參閱
1. http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34796640
✪般若信箱~密宗仁波切說：「佛教中並沒有永恆的心這種概念。」 這樣對嗎？
2.http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220020806
■般若信箱~達賴喇嘛說：「在幫助他人的過程中你成佛了」，是僅這樣在世俗生活上幫助眾生就成就佛道的嗎？ 1/2
http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34791406
■般若信箱~達賴喇嘛說：「在幫助他人的過程中你成佛了」，是僅這樣在世俗生活上幫助眾生就成就佛道的嗎？2/2
至於上面談到的「無始無明」，到底什麼是「無始無明」呢？
學佛人又有幾人能夠正確的了解「無始無明」的真義，敬請看以下兩小則摘錄自平實導師著作中所提到的「無始無明」部分內容以供有緣人參酌：
1. 楞伽經詳解三頁85~~
無始無明者謂所知障，於三界萬法諸所知境中，不知不見第八識之空性有性中道實相，不起般若慧，障礙成佛所證大菩提，故名所知障。非謂所知太多而成障也。
2. 楞嚴經講記七 頁261~~
縱使如同諸阿羅漢等人已經了生脫死，其實也只是解脫於分段生死的無明罷了，對於無始無明還是不曾有所觸及，何況能斷呢？
所謂無始無明的意思，正是對於宇宙萬有的本源無所知，也就是對世界及五蘊的出處無所知，所以仍然無法實證佛菩提的見道智慧，何況能夠成佛呢？
如果您想更進一步了解「一念無明」、「無始無明」的內容，可以請閱平實導師所寫的一本免費結緣書「正法眼藏──護法集」，在這本書中對於此兩種無明有非常詳盡的解析。
也可以參閱即將在下星期刊登的一篇親教師開示有關「無明」的文章，以免除佛弟子們無明於「無明」的過患，也就不會像《雜譬喻經》卷1所說：「以眾生服無明水一切常狂。」(CBETA, T04, no. 207, p. 526, c7)
祈願這位精進於佛法修學的師姐的「錯誤的示現」，值得讓我們引以為借鏡，讓自己在修行的這條道路上，不要再重蹈覆徹，在痛下決心遠離邪見後而能真正的「熏習佛法正知見」而「正確的認識佛法」，不要錯學佛法，或一直在原地踏步而無法更上一層樓。
阿彌陀佛！
附註：
因為這位密宗師姐的緣起而寫的這篇文章，若讓有緣人在此了解到「無始無明」的真實義，這是一件不可思議的功德，如今將此殊勝功德迴向給 這位有緣的密宗師姐，祈求 佛菩薩加持她對於「錯誤的修法」 能夠儘早覺醒而儘快遠離邪見，進而能轉學正確了義的如來正法，利樂有情永無窮盡，阿彌陀佛！
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