尷尬年華高中時期，正是為賦新詩強說愁的年紀，有兩位同窗紅粉知己，無所不談，更是喜歡探索生命的真實意義？有次曾經談論到，人生中每個人多少都會歷經一些酸、甜、苦、辣的生命滋味，人們總喜順境，厭惡逆境，當逆境來臨時，要如何面對？一人說逃避之以免因不順遂而心生煩惱甚而被污染，一人說對於不可逃避且必須面對、承擔的逆境，則宜在逆境中學習成長。當時兩人只是各抒己見，無法確知投胎來這人世間要如何生存才有意義？也不知道浩瀚宇宙中有誰能指引我們走向人生切確的方向來學習？生命到底何去何從，要如何實踐生命的意涵才能對人類有貢獻，是我們很想要知道的答案。
隨後，歷經將近二十年的歲月洗禮，其中一人近不惑之年，因重病，經友人介紹而親近了佛法，為追求得知生命真實的本來真面目，毅然決然辭去高薪工作專事習佛，但十幾年下來，幾以佛寺為己家，精勤聆聽師父開示法要；有天心想，學佛十幾年，無法窺知佛法的深奧意涵，只略懂要持戒、懺悔，其他似乎一無所知，也由於對於佛法的一知半解，也總没有勇氣看佛書原文，佛陀說法四十九年，到底說了些什麼？有天就拿出佛陀初轉法輪的雜阿含經研讀，讀了百來頁，只略懂一些現象界的無常，但幾乎完全不懂佛陀慈誨所隱攝的真意，尤其佛陀開示到「我」的真實義時，更是懵然不解，…嗚呼哀哉！ 投注十幾年時光，毫無一絲佛智可言，真是心慟不已！更是痛下決心，不停地禮懺求佛加持，某日突然間在佛像前喃喃自語道，只要能得道，必生生世世行菩薩道，分享有緣人，雖然心裡是這樣說道，但是仍不知「什麼是道？什麼是得道？什麼是菩薩？得道與菩薩的關係是什麼？什麼是菩薩道？如何行菩薩道？菩薩的法道是什麼？」。只因看著身邊的人，一個苦於一個，心想唯有佛法才是究竟解決眾生心病之葯；但是苦於不知佛法是什麼？
終於於某天有位朋友介紹了「正覺」，但聽說主事者是在家人，在寺院中已被洗腦---白衣(在家人)不可高座說法，所以第一次推介上課未成，再經過二、三年，實在走投無路可以學到真正佛法，可能拜懺消業到某種程度了，有福報、資格來講堂了，在同一友人二度介紹下，就順理成章進入正覺門；聽了第一天一堂課，感覺甚過十來年的盲修瞎練，但對於個人來說，六、七年來不斷的禮懺乃是個人生命往上升等不可或缺的基石，莫非須走過前段個人不同層面的舖設學習，才有福份進入「正覺」寶山拾寶。
「正覺」所弘揚的是唯一佛乘菩薩成佛大法，強調大乘菩薩的修行「是心遠離、是心出家」而「非身遠離、非只是身出家」，而不是二乘人所修的遠離行──要表相上遠離五欲及眾生的世俗凡夫生活；菩薩正是如此的心行，所以菩薩不怕生死輪迴苦，願意生生世世行菩薩道利樂有情，進而實證真我如來藏為首要之務，不畏艱難荷擔如來家業，自利利他直至成佛，永不入滅紹隆佛種度化有情；不像阿羅漢，非常害怕生死輪迴苦，因而灰身泯智不願再取得色身來學習之，無法生生世世假藉幻化的身軀修得佛陀的智慧，所以無法成佛；而菩薩的修行是不著於是否現出家表相的，是著重於攝心為戒、定慧等持的修持，並不一定要像阿羅漢多現出家相不可，阿羅漢法只是成佛之道修學中極少的一小部份解脫道而已，況且阿羅漢學成之後一心急著入「無餘涅槃」即要入滅去了，就無人宣說阿羅漢修學法道，還好因有菩薩住持大乘佛法，也才能順道闡述佛陀所開示之聲聞阿羅漢的解脫道修學法門。
有天聽到導師說，若有來聽法者是小乘聲聞心態只求自己了脫生死，不願幫助眾生學習佛智，讓我知道了，就把他的腳後跟跺掉，…；在佛世時，佛陀向來不向小根小器的聲聞人說唯一佛乘大乘了義法，除非聲聞人迴小乘向大乘；在上課中聽到不少聲聞阿羅漢與菩薩之間的差異性，茲略述部份供參酌，藉以釐清一般人對佛法的錯誤知見，使修學多時而無法有學佛人正確心態者，能及時醒悟不再虛耗光陰。
1、菩薩知道任何法在大乘法中都要成為佛法，不只是世俗法而已，所以菩薩對世出世間法都願意熏習學習以自利利他，四弘誓願乃是諸佛通願──「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，儘管無邊的眾生難以度化，但因菩薩證得「真我」的「無我性功德」而「法樂無窮」的隨緣弘法利生。
菩薩道的人生觀是樂觀進取、奮發向上的，不是斷滅空，雖在物慾上表現消極被動，但在學法及利樂有情上則是勇猛精進、積極不懈；聲聞阿羅漢則是消極退縮、灰色黯淡的人生觀，一心一意想儘速進入涅槃而取得寂滅(見註1說明)，就不再被生死輪迴所束縳，所以對於利樂有情的世出世間法皆了無生趣。
註1說明：
但是阿羅漢不知，他是滅掉自己的身、心，所以入無餘涅槃時，阿羅漢這個人，已經被自己滅掉而消失了，那麼哪來的阿羅漢取得寂滅呢？實是阿羅漢不知本然寂滅的真實義理。
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