1)信佛語故，證涅槃
涅槃就是相對於這個有生死的另一個彼岸，可是那個無生死的彼岸在哪裡？二乘聖者他們都不知道。他們只相信 佛所說的：把自己滅掉以後，就是住在無生死的彼岸。
（節錄自平實導師著《金剛經宗通》第一輯，正智出版社有限公司（台北），2012年5月初版首刷）
2)二乘涅槃不知不見
阿羅漢證得涅槃以後是「不知、不見，如是知見」；這都是《阿含經》中講的，說阿羅漢證得有餘涅槃以後，不知也不見，就這樣知涅槃，這樣見涅槃。那意思代表什麼？就在告訴我們說：阿羅漢所證的涅槃，他們滅掉了五陰十八界以後，剩下各自的如來藏真實存在而常住不變；但如來藏自己對六塵是不知也不見的，阿羅漢就這樣知涅槃，這樣見涅槃。所以涅槃是依阿羅漢所證的那個斷除見惑、思惑以後，滅掉自己五蘊而剩下的那個入胎識來說，依他們的第八識境界來施設涅槃。可是阿羅漢生前並沒有證得這個第八識金剛心，而他們死後，他們又已經不在了，更無法了知這個金剛心何在，所以他們始終看不見涅槃之中到底是什麼。
（節錄自平實導師著《金剛經宗通》第一輯，正智出版社有限公司（台北），2012年5月初版首刷）
3)二乘入無餘涅槃灰身泯智
泯就是消滅、隱沒的意思。二乘聖者入無餘涅槃後，色身茶毘了，變成灰了，所以說是灰身。既然色身已經茶毘成骨灰了，他就不再有意識心重新出生，因為他們不受後有；不受後有，是說不再去受生接受下一世的蘊處界有；既然不受後有，就不再有來世的意識覺知心重新生起，所以就不可能再有解脫道的智慧可以為眾生宣說，因此叫做泯智。所以經中凡是說到灰身泯智就一定是講二乘聖者。
（節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第一輯，正智出版社有限公司（台北），2008年11月初版首刷，頁27。）
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