✪生活中的佛法～略述菩薩、阿羅漢的行徑(下)－華嚴聖境故人來

2、散盡家財出家去，這個人不是菩薩，是聲聞人，聲聞人只能用逃避世俗生活的方式而修遠離五欲行，要迅速地離開凡夫的貪欲、瞋恚、淫欲的身口意行，深怕再還入世間受輪迴，所以不能在火中生紅蓮，只能在清水中修「離欲而行禪」之小乘法門；是因為事實上，阿羅漢都還有貪，於貪未得真正解脫，所以不敢面對貪的情境，因為害怕起了貪導致來世生死輪迴苦，所以必須採取逃避或落跑式的修行，以達心心所求的灰飛湮滅、自我解脫進入涅槃。

而菩薩証得畢竟空，不畏生死輪迴苦，視吃苦如吃補，生生世世取得色身，用四攝法善巧地與眾生同事利行，在種種歷緣對境中隨緣度化有緣眾生而修斷煩惱，所以菩薩無妨擁有大量家財，妻眷環繞，但練就自己在貪中而不貪，在欲而不染，如此的心遠離貪染而身不遠離的修持法，是為菩薩所修「在欲而行禪」、「火中生紅蓮」的真實工夫所在。

3、菩薩「不住無為，不盡有為」：

不住無為就是謂菩薩不住在涅槃旳無為法中，菩薩雖然有能力入無餘涅槃，但為了利樂眾生，所以不入無餘涅槃之中，而永遠地轉依於無為法上。

不盡有為即是一世又一世的取得五蘊身等有為法來利樂眾生，直到成佛以後，仍然取得五蘊身，利用種種的有為法來利樂眾生，永無窮盡。

就是因為菩薩「不住無為，不盡有為」，所以能行持「三聚淨戒」－－「攝律儀戒、攝善法戒、攝有情戒」，只要一切利益眾生的世出世間有為法，身為菩薩都會力盡所能甚至風塵僕僕地善巧方便地去圓滿有緣眾生；而聲聞人只能住於無為法中，世間法不想學，出世間法(証得真心本來真面目)也不想學，所以没有諸多善巧攝受眾生，只能在入滅前隨緣利益極為有限的眾生，但因没有真我的正確知見──吵中有不吵的，極度害怕被吵雜打擾，只能尋覓寧靜處，整日只管經行、打坐、無所事事，等待早日証涅槃、入涅槃，更有聲聞人証得阿羅漢後，顧人用杖將己打死提早捨壽以求儘早入涅槃，雖生前得到眾生四事供養，但卻是無法「以究竟真實佛法」來利益眾生。

4、因為聲聞人未証實相真我，是斷我見、我執證得將身、心斷滅的灰飛湮滅的「無餘涅槃」，既然聲聞人是已經不在了，無法了知彼岸不生不死的「金剛心」自住境界，就是說無法了知「金剛心」何在，故而聲聞人只有解脫，沒有到無生無死的彼岸，如此並未證知「真我」「金剛心」是不生不死的，所以聲聞人只有解脫沒有到彼岸的「波羅蜜」，故視無常生死法為畏途，所以一心想出離生死；就是說小乘聲聞人阿羅漢腳只踏(生死)一條船，誤認為學佛只有了脫生死出三界這件大事而已，只因阿羅漢未証得實相，不了三界種種有為妄法，誤計種種妄法實有，仍墮於有無之相，所以執於有生死輪迴是苦的，必須將輪迴斷滅，計著現象界的五蘊十二處十八界除滅方是涅槃，不知自心金剛心的自住境界本自涅槃，二乘聖人不能迴心大乘再入生死者，皆坐此病。

而菩薩根利，証得不生不死的真心是萬法的根源，親證及轉依了這個「金剛心」，證知自己本來就沒有生死，卻可以有生生世世的五陰繼續生死，生死只是在真心表面幻生幻滅而已，藉著無常生死法鍛鍊自己學習佛智；所以才有等覺菩薩的專門為了捨身，而去受身；為了捨財，去繼承財産利益眾生。就是說大乘菩薩腳踏(不離生死、而不在生死)兩條船，証知妄心世間有生死；但自己的真實心、金剛心卻是從無始劫以來就沒有出生過，也沒有死亡過，是在生死中而離生死的。

5、聲聞人受持聲聞戒，著重戒相，設若內心妄想紛飛，但外相現威儀詳序，仍未違犯聲聞戒；所以聲聞人因於戒相，常自苦其身，當緣來時有好塵相現前時，好吃的也不敢吃，好看的不許看，好聽的不準聽，因為害怕起貪致無法解脫入涅槃，所以出外托缽碰到好吃的，要起念不要貪，只挑難吃的吃。

而菩薩則以攝心為戒，著重戒心，當然也要學習律儀戒相以莊嚴攝受眾生，但菩薩實以真心「有所為中不失無所為」為威儀，不須要造作，一切隨緣任運，是性情中人；而菩薩因於攝心為戒，當有好吃/不好吃、好看/不好看、好聽/不好聽的事相現前，隨緣而接受之，不為五欲六塵所迷惑與困擾，受用完畢，不再有任何回味追逐的心思。

6、由上歸納，請問聲聞人離開了染污了嗎？聲聞人解脫了嗎？唯有身在染污中的修行才能離開染污，可不是？聲聞阿羅漢只能採「小隱隱於山」消極地不問世事的遁世觀，阿羅漢不知「一味地執著於清淨，也是染污行」，所以才會有天女散花，著相的阿羅漢，不喜片葉沾身，一心想將沾身的花葉揮去，但是一直揮之不去的事實顯現；可見，阿羅漢的修行無法面對塵境考驗，只是用迴避方式不讓貪、瞋、痴三毒的種子現行。

不若心無所著的菩薩，隨緣讓花葉沾在身上，內心裏是無所謂、很自在的，反而是「葉葉撒落，片葉不沾身」的證境。因為菩薩的學習是可以面對各種好、壞境界，漸次提昇自己對於各種塵境的免疫力，對於染污的種子，已經數數修轉能漸次汰舊換新，漸而轉化成清淨的種子；菩薩真正做到了「大隱隱於市」的積極入世觀，把握種種歷緣對境身經百戰的塵世磨鍊，菩薩在與眾生共事中，修學著出污泥而不染的清淨行，以實踐「百花叢中過，片葉不沾身」的人生修煉歷程，向每個人本具的成佛之性──不著世間如蓮華的真我學習著，而真心之我向來不修就是如此的，不是時下一般所教的，把有念、有煩惱、有染污的妄心修成没有念、没有煩惱、清淨的真心，自封為開悟了，如此的修煉還在妄我的範籌，尚未找到真我，仍未開悟。

不可否認的，人生是一場夢幻大戲，在磨戲過程中，幾乎人人苦不堪言，有人在人生舞台上崩潰大哭，甚至壓力大到去看精神科；為什麼如此呢？因為我們不知生命真貌，未學到、找到本我的觀自在，不妨建請到「正覺」一遊，一定會讓您有另一場破涕為笑的人生旅程，請來試一試如何？

末學才疏學淺，希望以上較口語化的說詞，普願能引起您好樂學習唯一佛乘大乘了義法的心行，而讓生命有另一層次的提昇，進而使生命的價值觀達到所謂的「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願三障悉消除，世世常行菩薩道」的進程，確實幫助陷溺汪洋苦海的有情，找到一盞登上彼岸的「明燈」而據以回頭是岸、離苦得樂。阿彌陀佛！

生活中的佛法~賣沉香木的故事