華嚴聖境故人來

久別多年的同學會，少不得彼此一番真情相擁，同學之間的情誼真摯感人，這種純純的友誼，已經很難在現實競爭激烈的社會中所能擁有，所以我很珍惜這五年才難得一次的相聚。一一環視著老同學們，但見個個髮上頻添幾許青絲，有的已在眼角和頸項刻劃下歲月的縐紋，是有些像上了年紀的阿婆了；同學看我想必亦復如是－－整體外觀乍看之下即使依然優雅，身上卻處處渲洩美人已遲慕。光陰似箭！歲月不饒人，正是此時內心最大的感觸。

久未見面，少不得一一分享人生的種種悲歡離合，只有少數家庭幸福美滿的周遊列國享受人生；不難發現絕大多數的人都有或多或少的煩惱，歷盡辛酸的同學則大多念佛想藉以排除熱惱之心！印證了大多數的人惟有吃足了苦頭才容易有出離心！

讓我印象最深刻的是，這次主辦同學會的老同鄉因為在一次重大車禍中差點喪生，臉部從額頭到下巴有一道明顯的扭曲疤痕，共縫了近四十針，現在家中開了佛堂，接引眾生念佛誦經，可謂功德不小。她自嘲地說：「我先生說我太愛罵人了，罪業深重，現在彌補。」亡羊補牢猶未晚啊！當初生物系頂呱呱的那位王同學，她的先生當高中校長，把原本平庸難以順伏的學子和校務治理得井井有條，校長學識涵養豐富卻謙和平易近人，還為每人帶來一包 三公斤 的平安米結緣，使我想到一句話「越飽滿的稻穗，頭垂得越低」；另外一位大美人小江，在臺北自開頂頂有名的「郭xx舞蹈社」，經常帶著團員或小朋友到全省甚至出國表演民族舞蹈，她的先生則是台北某大銀行的總經理，特地為我們帶來臺中最有名的太陽餅，每人一大盒，真懂得布施。想起學生時代的小江，每次月考都是倒數前三名哩！可是她媽媽卻常常提著雞湯來為她補身子，唯恐住校的生活餓壞了她，這種福報羡煞了多少莘莘學子，想必過去世的小江一定是個樂善好施的大善人，所以才感得這段福報。在新竹的老陳拎了一大包新竹貢丸……，同鄉還親自下廚準備豐盛的菜餚和美味的湯圓，我和姑姑除了準備水果和玉米之外，最重要的則是把正覺的結緣書和這一期的開課公告誠懇地送到每一位老同學的手中，方能不虛此行。

在說不完的話聊不盡的千言萬語中，我們談到了學生時代最活潑最會帶動唱的那一位老韓，聽說她正在鳳山寺的「廣論」當講師、作義工，忙得不亦樂乎，所以從來都沒空參加同學會；想必老韓沒看過我苦心寄給她的許多有關「廣論」和「密宗」的種種訊息吧！或者看了也不信《菩提道次第廣論》後半部的「男女雙身修法」，更令人不敢想像的是，宗喀巴所提倡的竟是不堪入目的雜交、亂倫修行法，所以佛陀破斥說這是與畜生無異的行徑，……。敬列以下藏密祖師宗喀巴的「密宗道次第廣論」供參閱：

第302頁、第12行--第303頁、第2行：

『先供物請白者，以幔帳等隔成屏處，弟子勝解師為金剛薩埵，以具足三昧耶（戒）之智慧母，生處無壞，年滿十二等之童女，奉獻師長。如〈大印空點〉第二云：「賢首纖長目，容貌妙莊嚴，十二或十六，難得可二十，廿上為餘印，令悉地遠離，姊妹或自女，或妻奉師長。」論說：「彼若無者，餘者亦可。」』

 由於同學她醉心於「廣論」的事業，所以雖然寄上宗喀巴所寫的男女雙修法，甚至還要將「姊妹或自女，或妻奉師長」的白紙黑字的佐證給她看，但是她已被嚴重洗腦，所以寧願捨棄同學想要救拔她的情誼，也要去「廣論」當講師。藉著這次難得的機緣，我和姑姑把真正的了義正法、修學正法的功德受用和老友們一一分享。並且誠懇地告訴她們：藏傳佛教根本不是佛教！因為姑姑本身曾在密宗修學十幾年可虧大囉！這樣慘痛的教訓帶給大家深刻的印象，對同學們很有說服力。

同學會結束後，還要藉著在《廣論》已經修學十幾年的正雄居士的《廣論之平議》一文，準備寄給老韓和未參加的同學們，否則不將事實告知想修行的同學，是名為無慈無悲，同時也乘此因緣讓社會大眾予以了解，不少老師在修學的「廣論」的非佛法真面目：

 【由於鳳山寺法師受台灣釋印順法師的影響，將佛法世俗化非常嚴重，把世間善法的《了凡四訓》的書籍也當作佛法，讓教下四眾弟子來研討，作為《廣論》的輔助教材。所以《廣論》弟子們每天要作善行紀錄，結果演變成「行善是為了要作紀錄而行善」，把行善的本質給顛倒忽略掉了。又把佛法定位在世間善法上，專在表相上修世間的善法，難道佛法就只有這麼簡單、粗淺的世俗內涵嗎？如此只教導眾生行善而不會教導解脫及法界智慧的團體，頂多只能說它是依附於佛教的民間慈善團體，並非佛教的正法團體；但是他們以六識論的主張來弘揚，那根本就是常見外道的本質。此種民間慈善團體是佛法中所說典型的三世怨：眾生沒有斷除我見而累積了這一生的人天善法福德，下一世就感得欲界的可愛異熟果，生到欲界天為天子，或生到人間有錢有勢者家裡；但是，當下一輩子福報用盡後，只剩下往世留下尚未酬償的惡業等著受報了。所以第三世就是不可愛的異熟果，必須下墮了；下墮三惡道後，再想要恢復人身，那可是久遠劫後的事了。從餓鬼、畜生道而輾轉回到人間之時，或生邊地、或盲聾瘖啞，那可真是太不划算了。】

 【但是話說回來，末學的這些說法並非教學人不要行善，反而是要鼓勵福智法人廣論團體的研修者，以及部分專在慈善、環保、醫療……等世間法上用心的表相佛教團體，更要努力行善累積福德。但是，累積福德時一定要有智慧作為前導──「雖尚未斷我見，但卻不毀謗八識論正法」，如此才能使累積的福德功不唐捐；將所行的善業，迴向求證三乘菩提，進而實修三乘菩提，乃至最後圓滿三乘菩提的實證。如此，除了所證得的自受用功德外，所累積的福德也會同時成為將來成佛的資糧之一。如此而行才可以遠離三世怨，確保未來世不墮三惡道；一舉數得，何樂而不為呢？能夠這樣做才能算是真的在學佛，才能算是不同於民間的慈善團體，也才算是不同於一神教等等外教的善行，佛法才不致於被世俗化及淺化。因此，斷除意識常住我見而親證三乘菩提、振興能使人實證三乘菩提的佛法事業，才是《廣論》之學人所應該做的事與業，而不是繼續沈迷於《廣論》的意識境界中。】(正覺電子報連載第76期第87、88頁)

 欣喜這次同學會，再次讓彼此的心心心相連，更可喜的是藉由姑姑離開修學了十幾年的密宗，其中種種不足為外人道的慘痛經驗，告知所有好同學、老朋友，希望「慧芃」之家的每一位成員，有更高的智慧選擇什麼才是真正的佛教，逐漸「邁向正覺」──走向自己的「本覺」「菩提」，不再外於自性「本覺」之心而求法！也「不再把附佛外道之法」「錯當作如來正法來傷害自己的法身慧命」，這樣才能讓智慧猶如欣欣向榮的草木般蓬勃發展！