從朋友手中接下《高僧傳》，回家隨意翻閱，這裡面的故事對我而言並不陌生，尤其是『布袋和尚』一篇，竟使我的思緒一下子飄到好遠好遠……。二十年了吧！人生有多少個二十年呢？這二十年來的人生變化，雖令人不勝唏噓，但也充滿了感恩，一路都是在 佛菩薩的攝受之下走過來。
那年剛上大學，頂著大一新鮮人的光環，在輔大的校園中不斷的穿梭，面對學校五花八門的社團，使我對大學生活充滿期待，決定要好好的玩一玩。沒想到，最後竟然選擇了同學們覺得最枯燥乏味的『佛學社』。原因無他，只是好奇，想了解什麼是佛法，結果一待就待到畢業，也使我這一生投入 佛的智慧海中而義無反顧。
大三的學長、學姊為了接引我們入佛門，開設了『佛學概要十四講表』的課程〈李炳南老居士所編〉，次第介紹佛法給我們認識。每次上課我都帶著筆記本抄下黑板上的法語或偈頌，聆聽學長、學姐為我們準備的精采故事。這一則一則富含智慧的言語，就像是清涼的法雨潤澤著一顆顆當時只會考試、卻不辨是非善惡的心。
『行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在！』、『大肚能容，了卻人間多少事；笑口常開，笑開天下古今愁。』，相傳為彌勒菩薩化身的布袋和尚，總是在課堂中常常被提起，行徑怪異的他，有一個什麼都能裝的布袋，不但能預知天氣的變化，還常常用布袋來回答眾人的問題。例如：有僧人問：「如何是布袋？」，他一句話也沒說，只是放下肩上的布袋；僧又問：「如何是布袋下事？」，他就揹起布袋，頭也不回的走了。這其中究竟有什麼深意？學長的解釋就是放下世間的煩惱，提起自己該盡的責任與義務。當時的我也覺得很有道理，就全盤接收了。
社團的家，前人取名為「布袋屋」，我們常常在這裡研討佛法、開會、討論課業、聊天。大家的感情甚為融洽，不但畢業的學長會常常回來探望，台中蓮社的師長們也竭盡心力地為我們安排暑期、寒假的佛學講座。講座中所有吃住一切開銷，也都由已在社會上工作的師長、學長們包辦，青澀的我們也只能充滿感謝地享用這一切師長的付出，希望自己有一天也能回饋這份恩情。在這段歲月裡，不但使我了解佛法對人生的重要，另雪公老師〈李炳南老居士〉「絕不以佛法作人情」、「不以佛法貪名圖利」的信念，也教導我們一個佛子該有的節操。畢業之後，我們能知善惡，不隨波逐流，繼續學佛，師長之功實不可沒。
去年五月，回樂生療養院參加浴佛節活動，見到坐在輪椅上的金伯伯、葉阿姨〈以前社團於星期六下午，常去院中的棲蓮精舍和他們一起念佛共修〉，以及已白髮蒼蒼的師長、學長們，眼淚竟不聽使喚地奪眶而出、泣不成聲。百感交集，想說又不知從何說起……，不是不想回去、不是不知淨土法門的勝妙、不是不願護持，只是佛法要真修實證，不能永遠在文字上下功夫！我好想把 平實導師介紹給您們，把正覺講堂所傳授的課程告訴您們，光一個「無相念佛」的動中定力，即是多少念佛人窮盡一生想達到的念佛境界。只是師長們太小心謹慎，不願走出來看看：除了雪公老師、廣欽老和尚以外，還有其他的大善知識；寧可對照祖師、古德的註解來逐字逐字研討經文，也不想聽聽今時也有大善知識能夠宣演更為勝妙的第一義法；寧可老實持名念佛一輩子，也不認為現代人的根器也可以開悟證果、明心見性；寧可在唯識的名相上不斷的鑽研熏習，也不想親證那「去後來先作主公」的第八識……。
看著您們滿頭的白髮與日益衰朽的色身，我的心何其沉痛！明明白白一條路〈成佛之路〉，卻千千萬萬不肯修！當年您們告訴我布袋和尚的故事，如今我已懂得布袋和尚用心之處，與古來禪宗公案所指無二無別。今天我只想再問師長一句：「如何是布袋？」
正卿 合十敬上
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