一) 正覺電子報 第141期 第22頁
所謂「見一處住地煩惱」即是「我見」,謂一切凡夫眾生誤計色身為我,或誤計能知能覺的靈知心為常住不壞我,或誤計受、想、行為我等等;由於我見不斷故,導致有情輪迴生死,在三界生死海中流轉,頭出頭沒,受盡一切苦楚不得出離,而與三界二十五有諸有情眾生互為眷屬。
一) 正覺電子報 第141期 第22頁
所謂「見一處住地煩惱」即是「我見」,謂一切凡夫眾生誤計色身為我,或誤計能知能覺的靈知心為常住不壞我,或誤計受、想、行為我等等;由於我見不斷故,導致有情輪迴生死,在三界生死海中流轉,頭出頭沒,受盡一切苦楚不得出離,而與三界二十五有諸有情眾生互為眷屬。
什麼是正覺?所謂正覺:「正」是正確、正真、不邪曲, 「覺」是覺照、覺悟,亦即正確、正真而不邪曲的覺悟,名之 為「正覺」。於佛法中之正覺方得名為菩提,此中包括三乘菩 提的正覺:聲聞菩提、緣覺菩提解脫道之正覺,大乘通教菩 薩佛菩提道以及別教菩薩佛菩提道之正覺等。總合而說即是攝歸為三乘菩提的正覺——聲聞菩提、緣覺菩提與大乘菩提;然此三乘菩提皆總攝於唯一佛乘菩提,即是佛菩提。又此三乘菩提皆依第八識如來藏無始以來本有的,離見聞覺知而覺照一切法的功德—本覺—而有,或說為本來自性清淨涅槃,然因所悟(現觀)之內涵各有深淺廣狹之不同,故而有三乘之差別;如同《金剛經》中之開示「一切賢聖皆以無為法而有差別」,即是此意。覺悟聲聞菩提者,即成聲聞聖者;覺悟緣覺菩提者,即成緣覺辟支佛;覺悟佛菩提者,即成賢聖菩薩乃至究竟佛。是故,唯有依此三乘菩提而修而證者,方可說為「正覺」,外此三乘菩提者皆不得正覺。