華嚴聖境故人來

賢劫千佛本是往昔無量劫前一位轉輪聖王所生的一千位兒子，後來一起學佛；歷經無量劫後，在賢劫中前後相繼成佛。韋陀菩薩當時是最小的弟弟，發願要護持所有兄長都成佛以後，他最後成佛，所以是賢劫最後一佛。

《成唯識論集解》卷1：

「論字是能成。唯識是所成。能所合目。故曰成唯識論。自世尊覩星之後。說法四十九年。談經三百餘會。統而言之。總以一心八識而為宗體。因緣和合。變現世出世間種種諸法。而諸小乘外道。不達三界由乎自心。萬法原於本識。妄計心外實有諸法。妄立種種異因為諸法本。邪說謬解。墮塹落坑。所以諸大菩薩。興慈運悲。據大乘經。造頌造釋。成立唯識一宗。誘引外道小乘。出邪見河。復歸性海。故有斯論。」(CBETA, X50, no. 821, p. 660, a15-23 // Z 1:81, p. 153, d9-17 // R81, p. 306, b9-17)

佛法的修証，絕不是一般人所以為的不問世事，也不履行世間應盡責任義務而去專研、探討、考究三藏十二部的 佛經內容得來的；如果佛法的証得真是這樣子，國父也不會說「佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏。」、「佛法乃科學之母」，甚至在國外，佛教也被譽為「現代物理學之父」的素食主義者「愛因斯坦」所推崇，他在自傳中這樣表明：「如果世界上有一種宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證它的觀點，這就是佛教。」「我不是一名宗教徒，但我願成為一名佛教徒。」；佛法被這兩位世間偉人認可是超乎科學的；科學是經由大膽的假設，小心的求証証實來的，超乎科學的佛法，含涉「宇宙萬有的本體」的佛法，當然一一法都須經得起考驗、証實才對，所以 佛陀才會說我可以親証的佛法，當然可以一一教導你們也來親証，所以以下諸聖賢對佛法修証的說詞，都是不離這種精神而予以開示的，敬請參研：

1. 六祖惠能說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求免角」：

佛法是真真實實地存在現實煩煩惱惱的五陰(色、受、想、行、識)世間，証悟者都是不離開五陰世間而覺悟到每個人本俱的本來真面目，倘若說要離開五陰世間的煩惱，甚至像阿羅漢一心想把五陰世間斷滅，這種修行法門，是無法利用五陰世間來証得菩提；因此唯一佛乘大乘佛法才會說：「不斷煩惱而證菩提。」

2.「大集經」卷12：「若煩惱中見菩提者，是名如見；若離煩惱見菩提者，即是倒見。」：

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菩薩正行第111集
由 正偉老師開示：正受優婆塞戒的條件(一)