華嚴聖境故人來

 涅槃（連載十二）

 本期內容：由上期 平實導師舉示諸多《阿含經》中的例子，證明無餘涅槃雖是滅盡五蘊、十八界，然而決非斷滅空，而是真常恆住、不生不死的寂靜「境界」。如今，末法時代所謂的解脫道修行者以及那些佛門外道，對第八識皆不能如實知，並且受惡知識的誤導而陷入因內有恐怖和因外有恐怖的情境之中。因此，不敢真的斷除我見，結果必定落在識陰之中，乃至建立意識為常住心，是故不能斷我見證初果；也不能證得大乘般若，甚至成就大妄語的惡業。這些都是肇因於對外法五陰不能如實理解，對內法本識—諸法本母—第八識如來藏的常住不滅不能信受，以致對十方三界一切法界中最大的祕密—法住智的祕密—不知不證。平實導師接著演述苦滅道聖諦，將滅除三界中生死輪轉諸苦的方法，度過生死彼岸的工具、船筏，也就是八正道中所應修的次法一一演述出來，讓學人能夠時時檢驗，修正自己錯誤的知見，這樣修習八正道才能與四聖諦相應，才能真正的親證解脫生死。佛陀在2500多年前降生示現成佛時，於鹿野苑以三轉四行十二法輪度五比丘：宣演初轉四聖諦法輪時，開釋解脫道的義理；二轉四聖諦的法輪時，勸請如實修行；三轉四聖諦法輪時，令彼能得滅聖諦的證轉；如是教導憍陳如等次第證得阿羅漢果，得以出離三界生死。因此，五比丘成為 佛陀座下最早的出家弟子，也是佛教僧團首次成立的因緣。最後 平實導師再將此聲聞解脫道之三轉法輪，與諸佛應眾生不同因緣與根性而示現之三轉法輪的內涵、目的差異處，加以詳細的解說，欲知此中勝妙法義，請看本期連載。

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「道場」，一般人的觀念中都認為就是寺院、講堂，說那叫作道場。但是大眾已經來到寺院在聽聞了，明明已經是「至道場」了，為什麼說還要聽法以後實證才叫作「至道場」。顯然這「道場」兩個字講的不是這一座寺院或一所講堂，而是說「到達了自心道場」。道場就是修道的場所，請問修道是到寺院中才修道嗎？那麼請問在寺院中修道，以及在山野樹林中或者在自己家中修道，是不是在自心中修道？是嘛！一定是在自心中修道，不可能說，身體來到了寺院中，心在外面修道，所以一定是在心中修道，唯有一心而修才能成就佛道。而這個「道場」的如實定義，就是自心如來藏。

《妙法蓮華經》卷3〈7 化城喻品〉：
「諸比丘！我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等，應[＊]以是法漸入佛道。所以者何？如來智慧，難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名。是人雖生滅度之想入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經，唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。