華嚴聖境故人來

一、　　

為何人生而不同，而且每一個人隨身帶來的技能、興趣、貧富貴賤、相貌、際遇、想法、還有父母、兄弟姊妹、親友、與身邊人的相處……等等又各有不同，到底為什麼會有這麼大的差別呢？唯有在大乘佛法中才能找到答案了！？

震驚，一個111歲老人，簡單5句話教你活過100歲！想長壽就一定要看！

震驚，一個111歲老人，
簡單5句話教你活過100歲！想長壽就一定要看！

         

http://video.enlighten.org.tw/zh-TW/a/a15/3079-a15_005

親教師開示：

修禪的功夫，其實這是一種意識的境界，打坐能讓人解脫嗎？范仲雯老師開示，真正佛法修學的重點，不在修禪的功夫與神通，在現代如果有人一入定就一個月，呼吸心跳停止不動，或打坐時，身體可以飄浮起來，或是可以為人治病，預知吉凶，通常人們就會覺得這個人很厲害，認為他的佛法證量很高，崇拜羨慕的不得了，但是其實我們並不需要崇拜羨慕他們，因為這些能力都是生死輪迴中的法，不能幫人了脫生死出離三界，真正佛法修學的重點，以及方向並不在此， 佛陀在佛藏經開示：「無始世來，有無有眾生不得四禪」，這是指出無量世以來，所有眾生都曾經修得過息脈俱停的四禪啊，所有眾生是指三界六道一切的眾生，包括我們身邊常見的小貓、小狗，甚至螞蟻、蟑螂等，因為有無量世，所以其實過去無量世都曾經修得過四禪，但至今卻都還在輪迴生死中，這代表四禪八定，乃至五神通等的證得，仍究無法解決生死輪迴的問題啊；換句話說， 佛陀看重的並非是證得四禪八定的功夫，或是修禪定所伴隨産生的種種神通、異象，因為這些現象，仍只是世間法的意識境界，甚至反而會讓人産生貪著，引伸邪見，而毀壞了佛法。

http://www.enlighten.org.tw/book/3/6

求證解脫果者不但要否定識陰六識的虛妄性，要確實現前觀察識陰六識的每一心都是因緣所生法，都是無常性；還要現前證實六識的功能（又稱為六識身。功能亦名為身）都是緣生法，沒有常住不壞性；現前觀察就能了知這六識要在什麼情況下才能出生？才能存在？才能運作？於是就有智慧可以現前證實：這六識的功能就是六識的自性，六識的自性在阿含道中就稱六識身；而六識身是依六識心出生的，離於六識心就無法有六識身被吾人體驗到。而這六識都必須各有二法為緣才能出生，所謂根與塵二法為緣。而且這二法必須相觸，若二法不相觸，也不能出生識陰中的任何一識；識出生了，才能有識的自性出現。要能如此現觀，才是真實知道識陰內容的人；真實知道識陰內容的人，才有可能現前觀察到識陰要如何滅除。確認識陰滅除方法的人，才有可能滅除識陰對自己的貪愛與執著，特別是對意識自己的貪愛與執著，這樣才有可能取證第四果解脫。所以滅除識陰就是滅苦，滅除識陰的方法就是滅除識陰苦之道，這就是滅識陰苦的道聖諦。

話說回頭，關於親證識陰的苦聖諦，關於確實了知識陰的苦集而親證識陰的苦集聖諦，關於確實了知識陰之苦的滅除境界而真實親證識陰的苦滅聖諦，關於了知滅除識陰之苦的種種方法而親證識陰的苦滅道聖諦，其實都得由識陰自己來做正確的熏習、思惟與觀行。換句話說，了知識陰虛妄無常，想要滅除識陰的人，正是識陰自己。如果沒有識陰對解脫道的正確熏習、了別及思惟諸法，就無法觀行識陰的虛妄，就無法了斷自己。所以，識陰的苦、集、滅、道四諦，都是要由識陰自己來做的，不是由意根或真心本識如來藏來做的。當識陰六識在正確的聞熏、如理作意的思惟及觀行之下，確認自己是虛妄的，意根才願意接受識陰六識——特別是意識——的思惟與觀行的結果，我見與我執才有可能斷除。當意識因為先入為主的邪見影響，而對所聞、所熏的法理有所懷疑時，縱使說法的內容是完全正確的，意根也不會接受斷除我見的智慧，我執是一定會繼續存在的，捨壽時就一定無法取證無餘涅槃。