華嚴聖境故人來

真正沒有妄想，那是諸佛的境界，因為一切妄想都已滅盡，一切極微細煩惱習氣種子都已滅盡，才可能無夢。所以道家有一句話說：「至人無夢。」只有諸佛才是至人。所以密宗上師說他們成佛了，可是卻還有夢，那都是大妄語，根本就沒有成佛！所以您看：妄想是有很多層次差別不等的，它有很多種層次的差別，但這卻是唯證乃知的事，你們不曉得。不過這個妄想主要是在什麼心上面起作用呢？在意識覺知心上！但也是在意根的遍計執上。

行十善業道5/6

在說過妄語之後，接下來，我們說明口四業的第二是兩舌。什麼叫作兩舌呢？所謂兩舌就是以不如實的言語去挑撥雙方，使雙方不能再和合相處，這叫作兩舌的根本罪。兩舌不僅在世間人互動之中常常可以看見，在學佛人之間也同樣可以看得見。譬如說我們在敘述某件事情的時候，不照事實的真相去講，而是用隱瞞的方式挑撥兩個人，破壞雙方的和合；或者講話的時候故意要隱瞞一部分，譬如說掐頭去尾只講中間一段，或者只是講起頭與結尾，而把中間的部分給省略了，讓別人產生誤會，這都是根本罪與方便罪成就了。也有一些人講話常常誇大其詞，或者加油添醋來強調自己所說的是事實，但目的就是要挑撥是非，其實都沒有那回事。譬如當他兩舌之後，如果有人勸雙方要和好，他就不斷的主張說：「不應該和合啦，對方實在是太可惡了。」這樣就具足了兩舌以及破和合僧的根本罪與方便罪。後來果真讓他挑撥成功了，雙方從此沒有辦法再和合相處，這就是兩舌的成已之罪。如果兩舌兼有破和合僧的話，這可是菩薩戒中的極重罪啊。學佛的人對於這個部分，應該要特別小心，要謹慎口業。

在談過妄語、兩舌之後，我們繼續來說明什麼叫作惡口。在菩薩十重戒中有故瞋，這故瞋和惡口有關係。大致上來說，惡口有兩種：第一種是大聲的叫駡，或者是說聲音不大，雖然表面上看起來和顏悅色的，但是講話的語氣卻是尖酸刻薄，這也是屬於第一種的惡口；第二種惡口是臉色大變，他不跟你大聲講話，但是板起凶惡的臉孔，臉色鐵青來和你說話，這也叫作惡口。又譬如，講話大聲叫罵，或者以三字經啊五字經來罵人，那當然更是惡口了。如果話已經說出來了，由於這些話，都會讓人覺得十分的難堪，因此惡口的根本罪就成立了。那什麼是惡口的方便罪呢？譬如說聽到別人做了不好的事，自己沒有事先去求證，結果就加油添醋一番，要讓別人覺得那個人實在是「十惡不赦的大壞蛋」，如果心裏只是這樣想，還沒有付諸行動，那就叫作惡口的方便罪；但是如果遇到了另外一個人，而開口把話說出來了，這就是惡口的成已之罪。在修行團體當中，兩舌和惡口都是很容易違犯的，我們應該要特別小心才好。

在上一集中，我們談到淫欲的一些現象，也知道淫欲所產生的許多過患。今天我們就來和大家一起來探討，如何來觀察淫欲的無常和虛妄。