異生,簡單的說即是異類而生,是因為身口意行,導致其捨壽後墮落三惡道中,成為異生;由於第八識中尚有如是異生性之種子,故名異生性。異生性者,謂尚在十住位中,其阿賴耶識中仍含藏邪見種子,……如是十住位菩薩,尚有種種法性應修應學,故是習種性人。第八識中若無此種子者,則是已除異生性者,則是進入十行位中,開始發起菩薩性者,是名性種性人。 

以前對這個名相因為沒有勝解,所以不能成就念心所,總是似懂非懂,現在終於略微明白了。凡夫因為愚癡無明的關係,被瞋心、慢心所障,在身語意業造作了許多殺盜淫妄乃至謗佛謗法等等的惡業,當這一期的生命結束了,下一輩子不一定能永遠出生為人,也許就直接下墮三惡道出生於異類之中,不斷地生死輪轉不得出離三界,想起來真是令人心驚膽顫。無量劫以來,我們身語意所造的惡業和生死輪轉所堆積的白骨有若須彌山高,若不能依止三寶的功德力和加持,如實懺悔往昔所造種種惡業,再嚴持五戒,又怎能確保人身呢?異生所造作的身、口、意業多如牛毛,而其中一般人最容易犯下的是吃食的「口業」。
 

以下這篇是朋友分享的一篇故事,這是一位出家僧人的親自口述:「他在未出家前是個獵人,專門捕捉海獺。有一次,他一出門就抓到一隻大海獺,等剖下珍貴的毛皮後,就把尚未斷氣的海獺藏在草叢,等傍晚時,獵人回到原來的地方,卻遍尋不著這只海獺;再仔細察看,才發現草地上依稀沾著血跡,一直延伸到附近小洞穴;獵人探頭往洞內看,不禁大吃一驚:原來這只海獺忍著脫皮之痛,掙扎回到自己的窩,為什麼這麼做呢?等獵人拖出這只早已氣絕的海獺時,才發覺有兩隻尚未睜眼的小海獺,正緊緊吸吮著死去母親乾癟的乳頭。」看到這兒淚水早已靜靜淌下;人,自許為萬物之靈,往往也是最兇殘的動物。「當這位獵人看到這一幕時,身心受到極大的震撼,他從來沒有想到動物會有這種連人都做不到的母子人倫之情,臨死還想著給自己的孩子餵奶,只怕自己的孩子餓壞了。想到這兒,獵人不由得心生悲泣,痛哭流涕,慚愧、懊悔和自責日日啃噬著他的心。為了懺悔自己過去殘忍兇狠的心性,於是他收起了屠刀,不再當獵戶,出家修行去了。」每當這位已經出家的僧人回憶起這段往事,眼中還是會泛起淚光,無邊的悔恨吞噬著自己。飲食最低的目的是為了果腹,最高的目的是為了適口,而在果腹與適口之間,其相去何止百千里?一餐可以二個饅頭果腹,也可以耗費幾萬元一桌;可是我們的味覺,由入口到咽喉,只有十幾公分,過了咽喉,就什麼都感覺不出來了。可是,我們每天到市場看看宰殺的雞鴨牛豬,多到無量無數,我們何忍為了這十數公分的感受,而殘殺如此多的生靈呢?

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《佛般泥洹經》卷1

「佛告逝心理家:

「人在世間,其有貪欲,自放恣者,即有五惡。何等為五?

一者財產日耗減。

二者不知道意。

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好父母守則

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寒山子詩(我見世間人)

http://www.youtube.com/watch?v=yj6EjXoaSgU&feature=plcp&context=C4919a20VDvjVQa1PpcFPD9rXR

 

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這個唯識妙義是三乘菩提的根本,大乘的唯識妙義是三乘菩提修行的最主要的根本。如果沒有大乘的唯識妙義的話,三乘菩提的修行就會落入了斷、常二見。所以唯識令三乘的有學不致落入斷見,也不致落入常見,因為有大乘的唯識妙義,所以也令二乘的無學入於無餘涅槃的時候,不落入了斷滅論。

因為有大乘的唯識妙義,聲聞緣覺斷除了我執以後入無餘涅槃,到底還剩什麼東西存在呢?

如果二乘無學斷了我執而入了無餘涅槃,滅了三界,滅了三界六塵萬法、滅了五陰十八界,什麼東西都沒有了而入無餘涅槃,那這樣子不就是斷滅論嗎?這個就是猶如焰摩迦比丘所說的「漏盡阿羅漢身壞命終,更無所有」,這個就是斷滅見!所以就是因為有唯識的妙義,所以令二乘的無學入於無餘涅槃的時候,不致落入了斷見,不致落入了斷滅空。

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