華嚴聖境故人來

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平實導師在《優婆塞戒經講記》第一輯P109~112中的開示：

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在佛教裡面談的這些關於解脫方面的道理，它的層次是遠遠超過於少欲知足的層次，因為少欲知足可以讓我們減少目前我們所碰到的世間煩惱，可是少欲知足的這個修行，並不能夠並不足以使我們能夠超脫三界的生死，這裡面的道理當然就牽涉到宇宙世界的結構，所謂的六道輪迴的道理，所謂的有情生滅輪轉的真相，因為這些真相的關係，所以光是少欲知足，我們是沒有辦法出得了三界的，實際上也沒有辦法真正完全的解脫煩惱。所以如果真正談到極致來講，在《阿含經》裡面就有提到所謂的厭離、離欲、解脫這些看起來是非常究竟的字眼。

在佛教的修行裡面來講，可以選擇出家也可以選擇在家修行，在佛陀的時代，在家修行的菩薩就非常非常多，所以絕沒有在家人只能護持出家人的道理，實際上應該要講在家出家是不同的修行途徑，各有其利弊得失。

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有位網友在網路上貼出下面一則法語：

『雖然我們每天做種種的事務，穿衣、吃飯、睡覺等等，但這些都是有形相的生死因，必須還要瞭解，我們尚有一個不可見、不可聞的一面，那一面並沒有在看、在聽，在吃，或在做什麼，是一條真正解脫的路途。

  by廣欽老和尚』

「菩薩布施了以後並不牽掛自己後世可以得到多少福德回報，也因為心中不追求未來世在世間法上的布施果報而無煩惱；並且不以能使別人生起煩惱的原因、不以能使自己生起煩惱的原因來布施，也就是菩薩布施時對自己沒有負擔，對受施者也沒有負擔，都無煩惱，所以能得到無上清淨的果報，叫做涅槃。如果施主的布施，是會使受施者生起煩惱，這樣的布施，施主將來無法得到無上淨果的涅槃。」

 平實導師著作《優婆塞戒經講記》第六集 108頁