一個人若確實能夠放下一切而不染世務，當然是世間少見有修養的人士；然而，我們無妨藉此來檢視、比對經典中 佛陀對於「放下」一詞的教示：
《佛祖綱目》卷3：
「世尊因黑氏梵志獻合歡梧桐花，
- Feb 26 Tue 2013 08:00
✪生活中的佛法～放下什麼？(下)
- Feb 25 Mon 2013 21:43
✪般若信箱~阿含部《央掘魔羅經》卷2－－『若諸眾生多背諸佛者，聞「如來藏」則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。』
阿含部《央掘魔羅經》卷2：「「我聞先佛稱說此地，於劫初時有四種味，彼時眾生食四味者于今食土，以久習故今猶不捨。曾於過去諸如來所修如來藏者，亦復如是，久修習故，今猶信樂長夜修習報如[11]來恩。又於未來說法者所[12]聞如來藏，聞已信樂，如彼食土，非餘眾生，彼信樂者，是如來子報如來恩。譬如[13]鷍鳥，從久遠來無有慚愧、不報恩養，以宿習故今猶不捨；彼諸眾生亦復如是，過去世時無有慚愧，已無慚愧，今無慚愧、當無慚愧；聞如來藏不生信樂；已不信樂，今不信樂、當不信樂。譬如猨猴形極醜陋，常多驚怖，其心躁動如水[14]涌波，以宿習故今猶不息；彼諸眾生亦復如是，去來現在心常輕躁，聞如來藏不生信樂。如鵄鵂鳥(貓頭鷹)晝盲夜見、好闇惡明，彼諸眾生亦復如是，好邪、惡正，不樂見佛及如來藏，去、來、現在不生信樂，如彼鵄鵂好闇惡明。如人長夜修習邪見，染諸外道不正之說，以宿習故今猶不捨；彼諸眾生亦復如是，久習無我隱覆之教，如彼凡愚染諸邪說，去、來、現在不解密教(過去世、未來世、現在世都不懂法義祕密之教導)，聞如來藏不生信樂，非餘眾生。若人過去曾值諸佛，供養奉事聞如來藏，於彈指頃蹔得聽受，緣是善業諸根純熟，所生殊勝富貴自在，是諸眾生今猶純熟，所生殊勝富貴自在。由彼往昔曾值諸佛蹔得聽聞如來藏故，於未來世聞如來藏，當復信樂如說修行，諸根純熟富貴自在，色力具足智慧明達，梵音清淨莫不愛樂，或作轉輪聖王，或為王子，或為大臣，賢德具足離諸慢恣，降伏睡眠精勤修學無諸放逸，及餘功德悉皆成就；或為釋梵護世四王，斯由曾聞如來之藏功德所致，身常安隱無病無惱，壽命延長人所愛敬，具足聽聞如來常住大般涅槃甘露之法，堅固安隱久住世間，隨順世間而共娛樂。知諸如來不從欲生，廣為世間開示演說，以此智慧功德利益，在所生處子孫眾多父母長壽，常受人天一切快樂，族姓殊勝悉皆具足，斯由聞知一切眾生悉有如來常住藏故。[1]未來現在天上人中，一切快樂常得具足，由聞如來常住藏故。若彼眾生去來現在，於五趣中[2]支節不具，輪轉生死受一切苦，斯由輕慢如來藏故。若諸眾生歷事諸佛親近供養，乃能得聞如來之藏，信樂聽受不起誹謗，若能如實安慰說者，當如是人[3]即是如來。若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。」(CBETA, T02, no. 120, p. 525, c8-p. 526, a24)
- Feb 25 Mon 2013 08:00
✪聞熏佛法正知見~玉皇大帝(釋提桓因)之善行－－「帝釋居天王位，長夜恭敬諸出家者。」3/5
- Feb 25 Mon 2013 08:00
✪心靈點滴~只講人緣，不講人脈
- Feb 24 Sun 2013 08:00
✪聞熏佛法正知見~玉皇大帝(釋提桓因)之善行－－「常行忍辱，亦復讚歎行忍者。」2/5
身為修行佛菩提道的菩薩們，也必須具備有天人的福德，這是上課時 平實導師曾經叮嚀過的修學「次法」，由於剛過『天公生 』不久，我們無妨乘此機會來了解道教尊奉的「玉皇大帝」，即佛教所謂的「釋提桓因」曾做過的一些善行：
