華嚴聖境故人來

所謂 禪師， 務必實證體解 「本心」的體性，不能像時下的 號為 禪師者，多是將

七轉識妄心，修除亁淨當作本心、真心(例如專修一念不生、不要起心動念)，

在《成唯識論》論文中，玄奘菩薩開宗名義的說明為何要造此論：由於眾生不能如實了知五陰空相的無我，與自心如來藏真實空之無我，導致對無我法的誤計而産生了我執與法執，使得煩惱障與所知障無法斷除；如果能夠將三界唯心、萬法唯識、人我空、法我空之真實理開展舉示，因此如實了知唯識真實理的緣故，使得於二空完全不解了者亦能夠不迷，或邪解於二空之理乃至惡取空者普生起正解而不謬，進而能夠證得人我空、法我空，斷除煩惱障與所知障，此即玄奘菩薩造作《成唯識論》之目的。

http://www.enlighten.org.tw/dharma/9/11

學佛釋疑(二)第11集
由 正偉老師開示：什麼是「法」？(一) --佛教所說的「法」是指什麼？

既然虛空藏菩薩是從虛空無為入手觀修佛菩提智的圓通法門，所以他的名號就稱為虛空藏。

如來藏自性猶如虛空一般無為無作，從來不曾出現過有為有作的心行，都只是隨緣應物而直接運作，心中從來不曾對六塵中的萬法生起過任何的分別與取捨，所以是無為無作的體性。在這樣無為無作的體性中，又能出生萬法；當衪正在出生色身與覺知心等萬法時，自體卻又如同虛空一般無形無色，所以就稱為虛空無爲。因此說，虛空無為四字或虛空二字，在佛經中往往是指稱如來藏體如虛空而無為無作的自性，不一定是在講虛空；所以讀經時必須將前後字句連貫理解，不可斷章或斷句取義，以免橫生誤會而誤己誤人。