華嚴聖境故人來

轉貼自同修菩薩，謝謝，阿彌陀佛

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學佛釋疑(二)第27集
由 正德老師開示　有念與無念似乎相違背，究竟要如何才好？ 

另外說，其實對於這個有念與無念，其實對於證悟者本身來講，它是不矛盾的。我們來舉六祖在《六祖壇經》裡面的一段開示，為大家來舉例，六祖說：「真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念；真如若無，眼耳色聲當時即壞。」這一段開示就是說：真如自性的起念，非眼耳鼻舌能念，就是說真如心第八識，祂不是木頭，祂是有菩提性的了知性的；但是祂這個了知，是離六塵的了知，離我們六識心本身這種見聞覺知的這種心性的。祂的這種念——相較於我們的意識心而言，我們說這樣的念是真如，因為有祂的真實自性的。有什麼真實自性呢？祂有這個因性自性、緣性自性、成性自性、相性自性等七種性自性的。因為有這些性自性，然後來成就萬法，所以起念；祂這個起念，並不是我們在六識中見聞覺知的念，所以六祖說：假如沒有這個真如心，眼耳色聲當時即壞。表示我們這個五蘊十八界一定要依靠這個真如心，才有辦法繼續在現象界中運行不斷；等到你最後捨報的時候，這個真如心離去了，你這個五蘊壞滅，這是法的現象。所以對於這個真如自性起念，並不是說我們這個六識心本身讓祂不分別；讓祂自己想著說：我現在自己是住於空性，我不對六塵起念。那就是真如心。那完全是不一樣的。他已經說得很清楚：非眼耳鼻舌能念。那當然眼耳鼻舌能念是包含了意識、意根。所以這個地方，我們一定要對六祖大師的開示，要把它記下來。

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學佛釋疑(二)第27集
由 正德老師開示　有念與無念似乎相違背，究竟要如何才好？ 

我們要知道說，對於這種正知正見的建立，確實是不容易。可是現代也有是專門教人家念佛的善知識，他就曾經這樣對大眾開示說：「這裡頭沒有道理，你才能夠體會，你只要起心動念就錯了，你一起心動念就統統叫妄想。」這個部分其實是落於六祖大師所斥責的說：「若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死。」這樣的大錯特錯來誤導學人的作法，我們覺得說：主要是為什麼會這樣呢？就是在知見上沒有辦法正確的建立──對這個有念心、無念心，沒有辦法知道說這是不同的心。眾生不是只有現前能見聞覺知的心，還有一個處處作主的意根末那識，最重要的是還有一個離六塵見聞覺知的這個實相心——如來藏。這樣的情況之下，如果能夠有這個正確的知見建立起來就不會，明明這個禪師、祖師已經在對學人開示裡面，已經說得那麼清楚了，可是卻棄之不顧，而仍然用這種錯誤的知見來誤導學人。