華嚴聖境故人來

若能一門深入，將發覺門門相通，最後都無差別。我們可以這樣說：「一切修行法門匯歸禪定，一切修行結果匯歸淨土」。佛法雖然廣有八萬四千法門，但每一法門到最後都匯歸於定，因定而依四聖諦、八正道、十二因緣、四念處，第一義諦等發禪，親見佛性或斷除煩惱。

《平實導師著作 無相念佛 頁15》

「因果」這兩個字，好像變成佛教的另類代名詞，一般人談到「因果」，就想到佛教所說的法；想及佛法，就離不開談論「因」與「果」的關係，簡稱「因果」；尤其修行人，認知生命本質的苦，想求得離苦的智慧，最終的目的也是想成佛，而想成佛，得跟諸佛一樣，累劫不休息、無所求的只為了利益眾生而行「菩薩道」；這般作法，已確認「菩薩道」是成佛的因，成佛是菩薩道的「果」；所以「前因後果」就成了佛法的一個概念了；因而我們常聽到「如是因，如是果」說法。

為了提醒人們「因果」的嚴峻性，幫人們建立「因果」法則，所以說「如是的因」必然遭致「如是的果」，這樣的初發心是沒錯的；但是我們試著想想看，如果「如是因」，就是「如是果」的話，如果「因」與「果」之間，不再有其他因素了，那不就是隨順「宿命論」的觀點了嗎？所以如此說來，「如是因，如是果」對於我們生命的影響，是不是有值得我們商榷的地方？

http://www.enlighten.org.tw/dharma/5/19

宗通與說通第19集
由 正偉老師開示：禪宗的宗通(六)　　

我們來看一個令人淚流不止的故事。