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由正源老師開示
首先我們要來說明的就是說，如來藏祂是妄心七識的俱有依。所謂妄心當然就表示說它是虛妄的心，怎麼說是虛妄呢？就是說它是生滅的、是無常的心。首先我們要說明：一切的眾生都總有八個識，所謂眾生的心識呢，總共有八個，稱為「八識心王」。這個八識心王都各有祂不同的功能體性。
首先第一個是前五識，也就是眼、耳、鼻、舌、身這五識。眼識祂能夠見色、耳識祂能夠聞聲、鼻識能夠嗅香、舌識能夠嘗味、身識就能夠覺知觸塵。也就是說這個五識能夠了別五塵，可是祂所了別的五塵，只是了別五塵的粗相。
第二個部分就是第六識，也就是意識。意識祂能夠作思考、能夠分別，並且祂能夠了別五塵的粗相、細相，也能夠了別法塵。一般我們所常聽到的人家說「清清楚楚、明明白白的這個心」，不管是在有語言文字的這個妄念之下，或者是說離開了語言文字的妄念，這都是第六識意識的境界；另外像男女淫欲當中，離開語言文字的那個靈知心，祂本質上也是意識。
第三個部分就是第七識——末那識，在阿含裡面稱祂為意根。祂具有思量、作主、作決定的這個功能，也就是祂會時時作主，處處作主——那作主呢——就是因為祂不斷在思量。另外這個第七識這個末那識，祂對於六塵的境界也是有所了別，可是祂的了別非常的粗劣，只有在有沒有發生重大的變動上面去作了別。
第四個部分就是第八識如來藏。這個如來藏祂在凡夫位以及在解脫道的有學位當中呢，稱祂為阿賴耶識；如果說修學到無學位了，也就是說已經證得阿羅漢果了，那就改稱為異熟識；乃至於菩薩修學證到了極果，也就是到達了佛地的時候，又改名為無垢識，也稱為真如。那麼不管這些名稱怎麼樣的改變，可是都是只有改變名稱而已，祂的本體仍然是同一個。這第八識祂是前七識的所依，祂是萬法的根源，祂不會在六塵上面起分別——也就是說祂不同於前七識，會在六塵上面起分別；可是祂並不是沒有分別，祂的了別性不是在六塵諸法上面作了別。
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