所謂的掉舉惡作蓋，就是指掉舉蓋及惡作蓋。所謂的掉舉，就是心於種種境界到處攀緣而無法寂靜，使得菩薩無法心一境性，導致心放逸而無法修禪定。又掉舉可分為三種：身掉舉、口掉舉、意掉舉。所謂的身掉舉，就是身體無法安住下來，喜歡遊手好閒而無所事事。譬如有人喜歡喧鬧的境界，導致整個身體動個不停，一直無法安靜下來；又譬如有人喜歡東摸摸、西摸摸，身體一時一刻無法安住下來。所謂的口掉舉，就是喜歡唱歌及諍論是非等等，使得口無法安靜下來。譬如有人喜歡當三姑六婆，於是東家長、西家短，到處喜歡說人是非，口一時一刻無法安靜下來；又譬如有人喜歡說人的是非，連沒有發生的事情都被他說得天花亂墜，好像真的發生一樣。所謂的意掉舉，就是心放蕩而縱意攀緣，使得菩薩無法安靜下來。譬如有人無時無刻就是想要賺更多的錢，最好能夠賺得全天下的錢，因此一心一意就在賺錢方面上用心，要讓他停下來不賺錢的念頭，還真是難啊！也因為心不在修行上，只在賺錢上用心，導致心到處放蕩而攀緣不止，無法安住下來。又譬如打坐，應該專心一意在打坐上用心，使得心一境性，可是卻偏偏一上座就妄念紛飛，都不知道要停止，導致被妄念牽著走了都不知道，久久無法安住於打坐上。
所謂的惡作，就是對於自己所應該做的事、不應該做的事，或者還沒有做的事，於後產生後悔，久久不能自拔，導致追悔成性，因而障礙菩薩修行禪定。或許有的菩薩們曾經聽過與惡作有關的話，那就是「悔箭入心，堅不可拔」。也就是說，當一個人做了一件事以後，他後悔了，好像是一枝箭，射在他的心中非常堅固，想要拔起來都不可能。譬如，有一個人本身很有錢，卻慳貪成性，拔一毛以利天下，就好像要他的命一樣。有一天，大發捨心，願意做財施這件事，可是做到一半後悔了，不僅捶胸頓足，很後悔做了這件事，而且還念念不忘，直說不應該做財施這件事，這就是對於布施惡作的表現。像這樣的人，儘管他今世很有錢，可是未來世他就會變得很貧窮；為什麼？因為這有錢人，對於財施這件事追悔成性，顯然他沒有累積未來世應有的福德，本身又慳貪成性，未來世就沒有好的福德來莊嚴，自然就會得到貧窮潦倒的果報。這告訴大眾：如果菩薩想要在佛法上有所實證，必然要多生多劫培植自己的福德；如果菩薩不培植自己的福德，不僅無法累積自己的福德，而且也沒有發起菩薩性，未來想要在三乘菩提當中的任何一個菩提有所實證，那還早的呢！所以經中才會開示「六度萬行，以布施為先」。因此，菩薩不應該對布施惡作而追悔成性，反而要多多與眾生廣結善緣，以此來累積自己的福德資糧，未來才能夠迅速成就佛道。
法與次法 第103集 消除性障，令定力增上 由正光老師開示
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