華嚴聖境故人來

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佛教正覺電子報

般若信箱──第24輯

問三、柏林寺網站上登載：曹洞宗第四十八代淨慧和尚將正法眼藏傳於明海等12位禪人。末學覺得此事事關重大！淨慧法師是未悟之人，已被許多人知曉。我們閱讀其近期講話與開示，亦不能發現其是已悟之人。我們閱讀淨慧的弟子明海法師的一些講話開示，亦不能發現其是已悟之人。如明海法師在〈明海法師同校友談佛法〉一文中說：「佛法沒有終極的果，即使是釋迦牟尼佛，即使是如來的果，它也是無限開放的。」又說：「佛教有一個牧牛圖，它講修行，有十幅圖，那十幅圖最後的一幅圖講什麼？講那個修行人到街上去，跟街上的那些店鋪的人打成一片，叫入廛垂手，垂手就是把手伸出來拉人，那麼到那個時候他就可以走到眾生的世界裏去幫助眾生。」請問：

（1）是誰將曹洞宗法脈傳於淨慧法師？傳法之人是否勘驗經驗不足？

（2）接受傳法的12人中，既然有未悟之人，淨慧法師為何還要傳法給他們？

（3）請正覺同修會的親教師們，依據互聯網上刊登的有關12位禪人的一些文章，勘驗那12位禪人是否是證悟之人。

答：我們認為淨慧法師的徒弟們是否已悟的問題，並不重要；重要的是印證他們的淨慧法師有沒有悟？假使淨慧法師還沒有開悟，而他的12位徒弟們接受他的印證，那當然也是未悟的人。假使這12位徒弟們是確實真悟的人，他們當然不可能接受淨慧法師的錯誤印證，他們將會直接在經教中獲取正確的印證。在無應身佛住世、又沒有真悟善知識住世的時代，唯一的證悟者一定會被 佛陀在定中或夢中印證，並且可以在經教中一一獲得具足的印證；可是淨慧法師並未被真悟的人印證過，也沒有被 佛陀召見與印證，所以他的悟是有問題的。

　　另一方面，淨慧法師所自以為的開悟，是與上平居士的離念靈知完全相同的，這是大陸佛教界許多人所熟知的事實；但是離念靈知心只是意識境界，不論是元音老人所說「前念已過、後念未起中間」的短暫而沒有定力相應的「離念靈知」，或是能夠與定力相應的長時間離念靈知，都是意識境界，都是依因待緣才能生起與存在的有生、有滅法，所以不是常住真心。淨慧法師與他的徒弟上平居士（黃明堯）及明海……等人，既然都落在意識境界上，顯然還沒有斷除我見，只是聲聞解脫道中的凡夫；他們既然同樣都認定離念靈知意識心為真如心，而不是親證如來藏之後認定第八識如來藏為常住的真如心，當然也是大乘法中還沒有證得實相心的凡夫菩薩。

　　在我見未斷、真如心未證的情況下，他們所謂的開悟當然是虛假的；如果對人公開宣稱已悟，就成為未悟言悟、未證謂證的大妄語者，這是很嚴重的犯戒行為，這種戒罪是很重的。在淨慧法師還沒有證悟的情況下，他宣稱傳法給明海等12人，並印證為悟，也就沒有意義了！這是我們對這件事情的看法。假使您對這12人的是否證悟有興趣，也可以嘗試為文評論；投稿於本報，在正確引述其文而非斷章取義，以及評論正確的前提下，我們將會空出篇幅加以刊登的；這將會避免更多的大陸佛子們再被他們錯加印證，就不會同犯大妄語業，這也是功德一件，如果您願意做的話。附帶說明的是：正安法師已告長假而暫時離開同修會，他也許願意針對淨慧法師本人的錯悟加以評論，以這件拯救大陸學人的事件來成就大福德。這消息一併提供給您知道。