婆婆往生超過11年了。大概在2、3年前吧，小兒子竟然夢見婆婆托夢，說墓地上方缺了一角，於是小兒子抽空到附近的墓地巡視。墓園外觀並沒有毀壞的痕跡，只得沿著墓園巡走，約百來公尺之後，再返身觀察，從遠距離檢查墓地的形狀，果然發現缺了一角；原來是公公清理的時候，將雜草拔得太乾淨，造成下雨時土壤流失，所以墓地就缺了一角。
照說，婆婆不知投胎到哪一業道去了，竟然還將墓園當作她的家，還要陽間的親人幫她維持外觀的完整性。也曾聽過真實的事例，說他們家裡祖先的骨頭，埋在土裡浸了水、或被樹根什麼的纏住，家裡的晚輩身體就一直不舒服，怎麼看醫生都不會好，只得去請示神明，原來祖先就是要讓晚輩處理墓地的問題。
自從學習佛法之後，才又多瞭解一些陰陽事，也更體認到，每個人從小就在當「學生」，學習這一輩子幾十年的謀生技能以養家活口，營生；然而對長長久久的百年以後之事，卻毫不關心、渾然不知不覺。我們一生最珍視、愛戀的身體，於壽盡之時也得捨離告別，無法帶到未來世！從佛法的角度來說，身體是這一世活的時候，屬於自己所用，稱為「我」所擁有的身體。感覺上習慣於擁有這個身子，當然會執著於要繼續擁有，這就稱為「我執」或者「我所執」。這也是佛法中所說有情眾生的「遍計執性」──「錯誤的計度一切法為真實而深深執著」。這是聽了不少家庭，祖先以土葬所帶來的後遺症。
我們有幸跟隨有種智的善知識修學之後，才了解佛法內容的涵蓋面如此深廣，連祖先墓園、屍骨、執著屍骨、家人健康等等，在佛法裡面都有脈絡可循。
關於這點 導師曾為我們開示，為了家屬親人著想，一般人捨報後，最好是用火化處理。因為組成身體的地、水、火、風四大元素，經由火化焚燒四大分散，就沒有四大聚集的假合之物質我可供往生者的意根攀緣，也就不會再有土化的後遺症問題産生了！ 由於台北地區墓園的土地來源受限，火化已經慢慢被台北人所接受。但是在鄉下就不容易被接受，然而近期同修在處理公公的喪事期間，接觸到殯喪業者，得知現在的鄉下，已經有八成的鄉民接受火葬，除了部分較守舊的鄉民以外。
以下是公公及同修的大姊，對於火化的反應實例：
年事已高的公公病重，家人心裡準備著後事，同修是家中長子，就跟弟弟說：「這次老爸往生後，就用火化吧，這樣比較單純，避免土化的後續繁鎖事情要再處理！」於是，家中大妹就跟公公說：「哩死後，大哥昧甲哩捉去燒！」公公聽後，就哭哭啼啼地、還到處跟家人告狀：「莫菜哇軋伊飼啊那麼大漢，啊箇何伊讀啊大學畢業，莫想到伊心肝那麼熊，竟然昧軋哇捉去燒！」「哇啊莫用到伊的錢，啊墓地阿準備好好，是按怎伊昧軋我捉去燒，心肝有夠殘忍！」
同修的大姊也曾對我說過：「哇那死後，嘜燒！那燒真甲痛，我驚痛啦！」我說：「人死啊！已經沒感沒覺，絕對袜痛！哩放心啦！」大姊也不想了解，人死之後，經過一段時間，意識完全斷滅，所以火化根本就不會痛。但是大姊一直沉浸在：「反正火化就是會痛死人！」所以堅持死後不要火化！
人生自古誰無死，然而老一代的中國人，很忌諱談到「死」，好像一說到「死」，會加速「死亡」，是件非常不吉利的事。隨著民風漸開，現代人也都了解，喪葬事宜是每個人都避免不了的，所以為了尊重，以及提供往生者最大的利益，在生前就要有適當的規劃，讓人人死的有尊嚴與死得其所。我們來看看正覺親教師對於喪葬方式的開示：
http://www.enlighten.org.tw/dharma/7/49
三乘菩提學佛釋疑第49集
正偉老師開示：佛教的喪葬方式？
從親教師開示中得知，火葬是最理想的喪葬方式，由於火化後臭骨頭已經化成灰，讓往生者的意根不再有臭骨頭可以執著，就杜絕了後患，也讓親眷減少煩惱。
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