「沉不住氣！」
這是同修對我的指責！
有天，在家裡，看到同修又將木板床打的一個個洞似的，已經跟同修講了好多次：「不要將皮帶放在床上，可以選擇放在其他的地方，您若要將皮帶放在床上，就輕一點放，這樣皮帶上的鐵片才不會敲打在床板上，使木板上出現一個一個的凹洞。」結果同修根本不把我跟他講的這件事情放在心上，所以有天在清理房間的時候，無意間看到床板上的凹洞越來越多，看到床板被打得傷痕累累，就很生氣地跟同修大吼道：「為什麼老是講不聽！」心裡想著，這麼簡單的事情，為什麼老是講不聽，所以就激怒了我，動起怒來大聲嘶吼了！
事情過後，對於生氣這件事情，做了自我檢討：「若為了保護木床的使用壽命，在當時可以表演一下大吼的模樣，但是要學習不要動怒；因為動了怒，這個「怒」的動作，除了瞬間殺死身體不少細胞之外，在修行上，有德行的修行者，是不會輕易起瞋動怒的，因為『一念瞋心起，百萬障門開』，起了瞋心，就是把自己往下拉；而且 佛陀在制戒時，也曾告誡過弟子們，意思是說：「寧願對眾生起貪，也不要對眾生起瞋！因為對眾生起貪，可以護念眾生；但是若對眾生起了瞋，眾生會討厭我們，而遠離我們！」
我們來看看，佛陀在經中的開示：
《菩薩善戒經》卷1〈1 序品〉：
「優波離言：世尊！犯有三種。一者貪。二者瞋。三者癡。菩薩所犯何者為重？何者為輕？
佛言：優波離，若諸菩薩犯如恒河沙等貪，如是菩薩不名毀戒；若犯一瞋因緣毀戒，是名破戒。何以故？
優波離！瞋恚之心能捨眾生，貪愛之心能護眾生；若愛眾生不名煩惱，瞋捨眾生名重煩惱。
優波離！是故如來於經中說，貪結難斷不名為重，瞋恚易斷名之為重。優波離！難斷非重，菩薩常有易斷重者，乃至夢中尚不為之。」(CBETA, T30, no. 1582, p. 962, a13-22)
優波離請示 佛陀：佛弟子犯下貪、瞋、痴三種，何者為重？何者為輕？
佛陀開示：諸菩薩縱使犯下如恒河沙數之多的貪愛，仍然不算是毀戒；但是如果因故而犯下了瞋，就算是毀戒破戒了，為什麼這樣說呢？
因為，內心一旦起瞋，怒由心中起，惱恨當下失去理智，貿然惡作，自心也就捨離眾生了；同時由於瞋恚相的現形，惹惱眾生，也使得眾生捨離而不想再學佛。但是有貪愛心自然不捨眾生，雖屬貪欲心，卻能與眾生同事之中産生情誼，讓眾生喜於親近，而能護佑眾生，未來因緣成熟時就能順勢地「以佛法的究竟利生道理」教導群眾，使眾生願意跟著學佛。所以說，以佛法攝受眾生的角度來看，若菩薩有貪愛之心，對攝受眾生來說並不能算是煩惱；倒是對眾生起了瞋恚之心而觸惱了眾生，使眾生因畏懼瞋恚的緣故而遠離佛法的修習，無法安置眾生於佛法中，無法攝受眾生；菩薩若不能攝受眾生，就是不能攝受自己未來的佛國淨土，進而妨礙佛道的修成，這才是菩薩道行者的煩惱。因為這樣的緣故，如來在經中教示，貪欲的煩惱雖然難斷，即使犯下了貪欲，是不名犯下重戒；反之，瞋恚心雖然易斷，然而一旦有瞋恚的過患，就是毀戒、破壞了戒，乃至在夢中都不能犯瞋。
所以，「瞋恚之心能捨眾生，貪愛之心能護眾生；若愛眾生不名煩惱，瞋捨眾生名重煩惱。」
若再以「不在六塵萬法中起心動念」的「本心如來藏」的角度來檢討，就會有以下的思惟：
所以，經過了這件事，嚴謹地警告自己，務必改變愛瞋怒的壞習性，以免以此毛病若得罪了眾生，讓眾生若對佛法起反感，那不是佛法的錯，完全是自己修行不得力的過失；經過這番的自我反省，為什麼當時會失控地動怒大吼，實在是一時的習性上來，又把現在眼前虛妄的五陰當作那麼的真實，所以一時被違逆己心的境界所轉，讓自己沒有轉依空性的真心，沒有像真心那樣──伴隨著六塵萬法，與我們同在，但是真心衪絕對沒有絲毫的喜、厭、或不喜不厭的起心動念，真心衪是我們本自存在、完全無所得的本心，因為真心衪是無所得的心，當然對於萬法是沒有愛、取啊！而我確有很多的愛取而産生煩惱起瞋，實在很慚愧，定力不夠「沉不住氣」隨六塵起舞，向外攀取而令心動了！真是汗顏啊！
「沈不住氣」時，若一再的往外怪罪，這是自己功力太差所致，正如《地藏經》所說的那一句話：「地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。』」(CBETA, T13, no. 412, p. 783, c28-29)
如何改變我這個業習，是我很重要的一道「修行功課」──切記要像可敬可愛的「如來藏」那樣，在六塵中永遠不起心動念，永遠「沉的住氣」！
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