從小對於頓失親人好友、面臨死亡、辦喪葬事宜等生死大事，內心都充滿著很大的衝擊，因而産生莫名的震驚、恐懼、傷痛的強烈感受。
生平第一次：親眼看到的死亡是被火車撞死的陌生人，只用一塊白布覆蓋著，當時尚未就學，對於死亡感到無比的驚恐。
第二次是小學一年級：坐在隔壁的同學誤吞筆蓋，在我的眼前咳到無法呼吸昏厥過去，在送醫途中就往生了，後來自己心裏掛罣著，於是剛好有因緣就轉學了。
第三次在小學六年級：從小養育、關愛我長大的爺爺癌症纏身，我們想盡辦法拯救他的生命，仍舊回天乏術，眼睜睜看著他離開人間。
第四次20歲：第一次親養的寵物小狗，才養了約六個月，體弱多病歷經多次醫療診治，終告無效，最後在我的手中痛苦掙扎斷氣；百般不捨地親手土葬了牠。(當年並不了解火葬才是正確的做法！)
多次親眼目睹，身邊親人的死亡，在幼小的心靈上，對於生命從此在世間消失而失去一切，烙下極端恐怖的印記；當時還小不知世事無常，理所當然的妄想，認為美好的生命來到這個世間，似可以持之以恆的存在，怎料萬事萬物一旦出生包括「生命」在內，就會有「生、住、異、滅」的一天，也無法臆測彼此相繫屬的感情，遲早必會面臨「生離死別」、「愛別離苦」的事實，而且有時來得太快，令人毫無心理準備措手不及，不知如何面對，因而椎心之痛油然而生；由於世人的喜生厭死，所以迷惑於我們在世間所擁有的一切，終究無法常存──「無常」之理，總是年事稍長，才略解「無常」它乃是世間的至理，所以當尚未心理調適接受「無常」來敲門，面臨自、他的「無常」找上我們時，就感到極度地難以接受而傷痛莫名；結果在我年幼無知的心靈上，舉凡與喪葬有關的畫面或聲音，都會讓我莫名奇妙的發高燒，嚴重地困擾著家人。
對於經歷這些人生的「生離死別」，所引發的「愛別離苦」的煩惱的現行，以及對於不知「人生從何處來、死往何處去」(註1)等等「生死無明」的困惑，最終也只能等到30多歲因緣成熟時，自己一腳走進了宣揚 佛陀正法的「正覺」這個大家庭，在善知識慈悲的教導下，方知什麼才是我們每一個人究竟的歸依處，也才迷途知返、略知尋找回「家」的路，才讓生命出現一絲曙光。在「正覺」聽到有情眾生「無明」(註2)於「五陰虛妄」等等正知見之後，方知世人多無法認知「我這個五陰是無常、是虛妄」的真理，而 佛陀的慈悲示現於世間，教誨世人，我們有一個世人所不知的「常住真心第八識如來藏」、「如來藏才是真我」，由於普羅大眾普遍對於「真我」存在著無明(即無知)，這正是「眾生在長夜之中，生死相續，不得出離」的主因，也因為對於「如來藏真我」的了解，將來才能在發了成佛利樂眾生的大菩提心之後，有機會找到生命的實相「如來藏」──是每一個人各自擁有的平等佛性(成佛之性)，因為有「如來藏」的存在，我們才能成就世出、世間的一切事物，並且能夠學佛成就佛道，而在轉依「如來藏」本自清淨無染的體性，也才得以學到解脫與實相的智慧。
因為在「正覺」親炙 平實導師及座下親教師的教導，如今的我，了解到「真正的我──如來藏」衪是永遠常住不會死的，會死是無常的身體、與虛妄的「假我」──「意識覺知心」的事，因為有「如來藏」執藏業種、並根據每個人各自所造的善、惡、非善非惡業種，才有每一世不同的色身與覺知心，因此現在的我，了解到生命在每個時、空不同樣貌 的出現，都是自作自受來的，正是《大寶積經》卷57所說：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」 因而現在才有辦法承擔世間包括生命在內的種種無常示現，漸漸釋懷當初對於失去生命，內心所産生的恐懼與深植在意根上的執念，較能坦然面對死亡(註3)，降低對生命無常的震撼。(上集)
敬請參閱
註 1：
http://www.enlighten.org.tw/dharma/11/60
學佛釋疑(三)第60集 由 正鈞老師開示：生從何來，死往何去？(上)
註 2：
http://www.enlighten.org.tw/dharma/6/101
三乘菩提概說第101集 由 正源老師開示：什麼是無明？
註3：
http://www.enlighten.org.tw/dharma/11/78
學佛釋疑(三)第78集
由 正元老師開示：修行者如何坦然面對「死亡」？
「一個讓許多人心有恐懼，而難以坦然面對的問題，就是死亡是怎麼一回事？死亡之後就沒有了嗎？還是會到哪裡去？世間一切的人、事、物本來就都是因緣所生法，而因緣所生法最後的結果必定就是因緣滅，所以生命既然有生，那麼必定就會有死的一天。但是因為一般人心中有著無明以及貪愛，所以大多難以面對有生必定有死的因果律真理，總是希望能夠長生不老，有生而無死；所以大多數的人，都難以坦然地面對死亡。」
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