華嚴聖境故人來

釋印順《佛法是救世之光》：

「因為在五濁惡世，菩薩的修行，應該重在布施、持戒、忍辱、精進、慈悲、智慧……。如不修習這些功德，福德不足，慈悲不足，專門去修定斷煩惱，是一定要落入小乘的。」( Y 24p31 )

《佛法是救世之光》：

「經裡曾有人發問：像彌勒菩薩的這樣不修禪定，不斷煩惱，何以能成佛呢？而釋迦牟尼佛卻說，唯有他才能當來成佛。因為行菩薩道的人，多重於利他，是於利他中去完成自利的。」( Y 24p32 )

在上文中，印順法師說：「專門去修定斷煩惱」。
可見，印順法師的斷煩惱是以修定的方法，而不是 佛陀所教的斷我見、我執；又把解脫道當作佛菩提道(而且他所說的解脫道是錯誤的)，所以才會說「這樣不修禪定，不斷煩惱，何以能成佛呢？」

印順法師不但無法教導正確的解脫道，又公然否定第七識及第八識之言論，散見於其著作中，冊冊皆有，舉之不盡；然而 佛說的是「八識論」，第八識就是不生不滅的生命實相，正是禪宗祖師所開悟的「本來真面目」，開悟之後，才能悟後起修，行利益有情眾生的佛道，如果否定了第七、八識，那不是沒有親證的標的「第八識如來藏」，無法依據親證的理體來成就佛道，也就沒有佛道可以成就，因為所有一切法來自第八識如來藏，若否定了衪，不就失去學佛成佛的意義了？

而且 佛陀在經中說，否定第八根本識，就是捨一切善根的「一闡提人」：
《楞伽阿跋多羅寶經註解》卷1〈第一〉：
「云何捨一切善根？謂謗菩薩藏及作惡言：『此非隨順修多羅毘尼解脫之說。』捨一切善根故不般涅槃。一闡提是梵語，此翻信不具，亦云極惡。」(CBETA, T39, no. 1789, p. 362, b1-4)

經中說，否定第八識如來藏的人，就是謗菩薩藏的人，就是斷善根的一闡提人。這是極重的大惡業。

(請參照http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34773591)

相信發心想學佛的人無不想讓自己脫離惡道，走向解脫、終究達成學佛成佛的目標吧？！
然而如果您跟錯人學習佛法，說沒有如來藏存在，毀謗了如來藏，成為捨一切善根、不具信根的一闡提人，就可是極重的大惡業，所以選擇真實的善知識修學佛法是很重要的一件事，是否佛弟子們都要謹慎探求善知識為宜。

現在僅舉出數例，印順法師公然在他的著作中否定第七識及第八識之言論如下：

一. 釋印順《般若經講記》：

「有些人，因此執眾生中有真我如來藏

，或者指超越能所的靈知，或者指智慧德相──三十二相等的具體而微；以為我們本來是佛，悟得轉得，即是圓滿菩提。這是變相的神我論，與外道心心相印，一鼻孔出氣！」( Y 1p124 )

印順法師說：「執眾生中有真我如來藏，……這是變相的神我論，與外道心心相印。」

把「如來藏」當作「變相的神我論，與外道心心相印，一鼻孔出氣！」，這是印老在書中所寫「反對眾生有如來藏」鐵的事實。