這個八正道的內容我們現在一一來說明：
第一個就是正見，這個正見就是學佛要知道方法，這些正確方法就是四聖諦，無常、苦、空、無我這些基本觀念；用這個方法修四聖諦就是苦集滅道，開始觀察我們的五陰十八界；五陰十八界究竟是無常苦空無我，沒有一個真實我在裡面，這個知見建立之後，我們就可以好好的進入修行了。
第二個就是正治，正治就是要離五戒裡面的身三，就是殺、盜、淫，想要能夠少造惡業，我們就要受戒，然後守戒守好了才能夠修禪定，正治的部分是講身的這個三業。
正語就是說要離口四，口四就是我們的不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語，我們在日常生活中這樣的攝受，自然而然我們就不造口業。
下面一個就是正業，正業就是說，我們身口要去精進，就是繼續在我們的日常生活中，就要不造身業口業，繼續保持這樣的一個生活方式，這樣就是修行。
再下一個就是正命，正命就是離諸邪業不犯道禁，我們在生活的行業裡面，只要犯了殺、盜、淫、妄、酒這種行業，我們就不要去做。
再下一個就是正方便，方便呢，古代人說方便，其實就是現在的方法，那個是語言上的不一樣；這個方法怎麼修行的方法呢？就是要思惟啊！我們觀察的五陰十八界，這些都是因為我們的貪愛，然後才造成我們在三界中流轉生死沒辦法出離，整個重點就在滅他的這個貪愛，這個方法就是滅除對五陰十八界的這個貪愛。
然後下一個是正念，正念就是我們能夠離開這個意的貪瞋癡，剛剛已經有講到身三、口四，現在要講的就是意三貪瞋癡；我們如果願意離開它，在整個思惟裡面都知道，我們在起心動念的時候，有沒有對這個三界產生貪瞋癡，我們如果慢慢攝受它，自然而然就能夠清淨無為，對什麼清淨呢？對這個三界，尤其是欲界這個貪愛漸漸斷除，就會變成清淨了。
這時候，再下一個就變成正定，因為心不貪著，不貪著的話我們心呢就住在自心清淨的境界狀況，所以正定又叫作心得決定。心得決定他就不會離這個涅槃道，就是我們會往涅槃這個方法修。所謂涅槃其實就是斷盡五陰十八界這個貪愛，這個是整個重點。這時候定呢，能夠繼續在這用功，到後來我們就能夠到涅槃。
這個八正道大概就是這樣的一個修行方法，就是這八種方法能夠讓我們的戒能夠清淨，身三口四意三已經包括五戒十善，這個就是一個能夠持戒清淨的很好的一個方法。戒我們能夠守好，心就不攀緣、不貪愛，那自然而然要修定就容易，這個是整個修定的最好方法，所以叫作什麼？「事障未來，性障初禪」，初禪的現起，完全都靠煩惱的斷除；煩惱，尤其是貪愛這個欲界法，下一個我們就解釋這個煩惱。
一般人都「願消三障諸煩惱」，那什麼是煩惱呢？煩惱是障礙什麼呢？這個斷煩惱，其實煩惱就是貪、瞋、癡、慢、疑、不正見六種根本煩惱。一般不要記這麼多，我們直接就說貪愛，整個根源都來自貪愛；我們為什麼會在欲界呢？因為我們貪愛欲界啊！尤其是人間這個法，人間最大的煩惱，也就是最大的貪愛，就是男女欲啊！因為有男女欲的關係，所以就會有眾生不斷地來投胎，投胎是因為相應，喜歡父或者是母，自然就入胎成為男跟女。
所以學佛整個標的就是在斷貪愛，這個貪愛要透過我們的觀行，觀行不是在五陰十八界之外有其他的修行方法，就是說依於我們的身心，我們把它分成五陰十八界；五陰十八界的觀行之後，我們發現原來五陰十八界它都是無常苦空無我；這個時候我們發現它既然不牢靠，我們這個貪愛自然就會慢慢地來斷除；如果在還沒斷之前，我們如果能夠貪愛減少，這樣就是伏煩惱，伏煩惱也能夠得定。所以初禪的現起，完全就是對我們這個欲界愛的一個降伏，這個降伏怎麼降伏？一定要透過這個觀行；觀行的時候，不是離於我們的五陰十八界去作觀行，那個就是外道。所以整個學佛，大家要具足這個正知見，然後利用這八正道的這種方法來歷緣對境，在日常生活中就慢慢地去觀察，然後能夠真的心裡產生厭離感，這樣我們的修行才算進入正確的修行方法。
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