為什麼要再重貼出這篇文章，是有原因的，因為有人貼出以下的貼文：
「chiami kuan 正释：
依别教釋，明心菩提乃初地至七地，七地始断煩惱。第八地煩惱習盡永不復起，得大自在無功用現前。阿羅漢煩惱断證位齊七地菩薩，胡說阿羅漢位在六住，難怪愚痴正觉眾会瞧不起阿羅漢。
正觉人眾也不照照鏡子了解了解自己是什麼角色，萧平实這麽一說各個都翹起尾巴，当自己很不得了了，一群乱造拔舌地獄口業。
萧某这种不学無術滑溜口舌騙一群愚痴爽，一窩蜂昏了頭到處高傲，不知自己修行有多少斤兩。」
回覆：請君閱讀以下的這篇文章聖示， 佛陀說阿羅漢是「愚人」（愚於法界實相），既然「愚於法界實相」就是沒有證悟明心，那怎麼可能會像chiami kuan 所說，阿羅漢是七地菩薩？因為只要是地上菩薩以上，絕對有證悟法界實相心！更不要說是七地菩薩了？！
而且再說，有幾次在課堂上，親耳聽到 平實導師說，如果有碰到「真正」的「阿羅漢」的話，同修一定要把握機會去供養，蕭導師他自己也會去供養這位「真正的阿羅漢」，因為阿羅漢是人天應供。
《百喻經》「（二二）入海取沈水喻」
「昔有長者子。入海取沈水積有年載。方得一車持來歸家。詣市賣之以其貴故卒無買者。經歷多日不能得售。心生疲厭以為苦惱。見人賣炭時得速售。便生念言。不如燒之作炭可得速售。即燒為炭詣市賣之。不得半車炭之價直。世間愚人亦復如是。無量方便勤行精進仰求佛果。以其難得便生退心。不如發心求聲聞果速斷生死作阿羅漢。」(CBETA, T04, no. 209, p. 546, b25-c5)
佛陀曾說了一個故事，從前有一位長者的兒子，到大海裏去採取沉香木，經過好幾年辛苦採集，好不容易才積聚一車的沉香木，可以運送回家裡。他把沉香木送到市場上去賣，因為物以稀為貴，售價勢必高於一般的俗物，故而始終找不到一位買主，賣了好多天，也無法賣掉一支，令他心裏生起了疲憊厭煩之感而引以為苦惱。在市場上看到別人賣木炭，很快速的工夫就能賣掉，心裏就想著：「我不如將沉香木燒成木炭，就可以快速的出售。」於是他就把這些沉香木燒成木炭，送到市場上銷售，果然一會兒時間就全部賣光了，可是賣得的錢還抵不上半車木炭的價值。
佛陀說此故事的譬諭，是隱攝世間想要學習佛道的人亦復如是的愚蠢，諸佛菩薩對於小根小器的人們，用無量的善巧方便，勸誘佛弟子們精進於佛菩提道的修學，但是佛菩提道的究竟圓滿證得，需要曠劫久遠難以計量的時間，必須難行能行、難忍能忍的不畏艱難精勤修學才能成就佛道，所以意志不堅見異思遷者就心生畏怯而退失於佛道的學習，心想不如去求得聲聞果位可以速斷三界生死的阿羅漢就好了。
阿羅漢在生命中修學的心態，害怕生為人所面臨生死輪轉的痛苦，所以本著圖利自己的中心思想，只想快速解脫三界輪迴苦為出發點考量，猶如故事中賣沉香木的人士一樣，只因高貴的沉香木難以找到識貨者而予以出售故，又看到市場上大多數的商人易於銷售焦燒的木炭，所以也就從俗地將無價的沉香木燃燒成木炭賤價而出售之；此乃因為珍貴的「成佛之道」「唯一佛乘」「大乘佛法」，本來就不易被芸芸眾生所接受，決心與毅力不堅定的阿羅漢，因受眾生難以度化修學佛道之影響，而心生畏怯的害怕修學佛道的艱難而退求聲聞小果，究其根本原因是無法發出救度眾生的廣大心量，無法真實發起利益眾生的廣大菩薩心性而安忍地來修持六度萬行，如此缺乏修學佛道的堅強意志力，所以 佛陀斥責聲聞人是焦芽敗種，就像敗壞的枯枝再也長不出芽來，就像故事中的沉香木被燒焦壞死，而改頭換面成為木炭一樣，從此不再是沉香木的品種，就如同發不出利他自利行菩薩道的成佛之心，或毀壞了發願成佛的菩提心，當没有無上佛道誓願成的堅定心願或已經消失大乘菩提心，也就無法開啟自性寶庫內佛果之種子功能，當然也就無法相應出生成就佛道的無量無邊世出、世間種種功德；所以一心想出離生死的聲聞人是没有佛道可成的，是無法教授眾生真正的佛道義涵，是無法擔付如來家業的，所以 佛陀無法將唯一佛乘實相之法付囑予聲聞人。
聲聞果道的證得與佛菩提道相比擬，能夠在極短的時間內快速獲得自我不受三界輪迴苦的小利，對於一般凡夫及修學邪道者，因為不能如實知聲聞道所斷「我見」、「我執」真實內涵，所以聲聞果道的自我解脫修行對這些人來說是相當吸引的；但是以長遠的佛道修持來說，學佛就是要發起行菩薩道的廣大心量，跟諸佛菩薩學習自他兼利的真實佛法而成就佛道，如果畏怯佛道難行而學聲聞阿羅漢道，落於因小失大的作為，無法學到究竟的佛道，因而失去成就無上究竟佛果的大利，因為聲聞阿羅漢果位的獲得只是佛菩提道的副産品小利而已，只是斷我見、我執修伏煩惱障的現行，而煩惱障的習氣種子仍在，並且對宇宙萬有的根源真相識，毫無所知，就是對宇宙萬有萬象的來源與歸滅這塊領域的所知有所障礙不解，無法窮究一切世出、世間至理，只是證得現象界苦空無我的至理而已，此二乘人所證的至理，若遇到真善知識，1~7世的時間，就可以親證二乘極果無疑，所以才說二乘人的修學心態，猶如將現有的沉香木燒成木炭販賣只獲取微薄小利一樣，獲得如此小利現世只能圖利極少數的人，死後就出了三界永遠無法利益廣大的人們，也因為沒有了修學的道器當然無法再繼續在三界中修學佛道而成佛，這種只求利益自己速得解脫生死，而無法利他幫助眾生學得佛慧究竟離苦得樂，也無法利益自己學佛成佛，在學習佛法上可說是有所欠缺不圓滿是非常可惜的事情。
我們是否想過，俗諺所說「思想影響行為，行為影響習慣，習慣影響性格，性格影響命運。」；在佛道的修學上，當存有菩薩的心性思想，自然而然會付出菩薩自利利他的行為，這種不是凡愚種性的菩薩心性一旦養成，也就造就了菩薩的度化眾生的性格，在下化有情上求佛道的修學生涯上，必然成就無上佛道的命運！如此是以世俗法的學習心態來推敲學習佛道的至理，當然如果没有堅毅不拔超卓的菩薩心性與濟世救人超凡脫俗的想法，必然是會影響學佛的命運的，然而世間上學習世間法一鼓作氣而不能持之以恒的人多，堅持到底的人少，在佛道上的修學也是普遍存在有這種現象，可是為了利益無量無邊受苦受難的眾生，而 佛陀說這些眾生都是我們過往父母親眷，為知恩報恩故，我們還是得堅持不要賤賣珍貴的沉香木去換取鄙俗的木炭，還是要謹遵 佛陀教示發願做個堅持到底修學究竟佛道的人呢！
最後，為了彼此砥礪不懈，讓我們來讀讀《大智度論》卷81〈68 六度相攝品〉：
「取尸羅波羅蜜者，菩薩直行十善道，是名尸羅波羅蜜；或從忍辱等波羅蜜生。若菩薩從初發心乃至坐道場，捨十不善道，行四十種善道，不休不息，是名精進波羅蜜力。有人一種不能行，何況四種！亦以尸羅波羅蜜故，不生三界，不受二乘。眾生以懈怠煩惱心故，生三界中；厭惡生死故，捨佛道，取小乘，此皆是懈怠相；是故說是菩薩不貪三界、不證二乘。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 629, b26-c5)
加油吧！佛弟子們！「無上佛道誓願成」──願我們共勉之！
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