華嚴聖境故人來

摘錄自

http://www.enlighten.org.tw/dharma/9/52

另外還有一種人他認為：能夠經歷十方三世輪迴生死的心，不是一般人所熟知的意識心，而是另外一個意識細心，而那個意識細心，是不可知不可證的。然而不可知不可證的，能不能算是佛法呢？不行。因為 佛所教導我們的法，每一個法都是可知可證的，我們只要跟著 佛所說的法來修行，就一樣能知能證 佛所說的法，這才是佛法。

乃至也有人認為：意識的極細心是來往三世輪迴的心。請問菩薩：意識細心、意識極細心是不是意識呢？仍然是意識啊！既然是意識的話，佛說：「意、法為緣生意識」。是由於意根與法塵相觸作為外緣，然後以如來藏為內因，才能生出意識啊！意識既然是內因與外緣和合所生的法，那祂當然不可能是來往三世的主體識囉！所以說意識的粗心、細心、極細心都不是根本心。因為事實上，沒有不可知不可證的意識心，而一切粗細意識都是因緣所生之法。所以意識絕不可能是來往三世輪迴生死的主體識。

佛在《阿含經》中說：一切粗細意識皆是可知的，皆是緣起之法。所以說意識細心，不論細到什麼程度，都不是不可知的，當然就不是不生滅的實相心了。不可知不可證的意識細心或極細心，其實是一種妄想，是人為所想像施設建立的虛妄法 。
 

另，敬請參閱

http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220017209 

✪般若信箱～【意識斷滅】 

http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220017260 

✪般若信箱～醫生們對於送到急診處的車禍者、重病者、被殺者，首先要研判的常識是什麼？